פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב רצד:א

אומרים עט״ז הלבוש והב״ח הסכימו שיתחיל אתה חונן ויאמר ג״כ אתה חוננתנו כו׳ והכפל כתב הלבוש אתה חונן בינוני בכל יום על שכל וטבע עולם ואתה חוננתנו עבר בשעת מתן תורה נתן לנו שפע שכל יע״ש בזה ומש״ה כופלין ג״כ וחננו פעם שנית בסוף הברכה יע״ש והב״ח כתב דנותן התורה המלמד תורה לעמו ישראל בינוני ג״כ ופירוש כפל אתה חונן לאדם דעת אף לא״ה אתה חוננתנו למדע תורתיך הבדילנו מן א״ה ולא יאמר תחלה רק אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה אתה חוננתנו ולסוף יסיים וחננו מאתך ולא יאמר תחלה וחננו יע״ש וכן הסכים הט״ז כאן. והכפל על חכמת הבדלה. וכ״כ א״ר אות ב׳ שאין לתבוע צרכיו קודם שיבדיל יע״ש. אם שכח להתפלל ערבית במ״ש מתפלל שחרית שתים אם י״ל הבדלה בחונן הדעת שחרית בא״ר אות ג׳ בשם ע״ת בשם רדב״ז דאף לא הבדיל על הכוס בלילה א״צ לומר אתה חוננתנו בשחרית וא״ר הניח בצ״ע ועמ״ש בסי׳ ק״ח מזה. ועמ״א אות א׳ ואי״ה יבואר שם: