פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב רס:ג

ויאמר עט״ז הדליקו בפתח ה״א בפת״ח משמש גם לשאלה ולצווי ג״כ משא״כ הדליקו בחיר״ק משמש רק לשאלה. ויראה היינו הדלקתם בחיר״ק תחת הה״א עיין פירש״י שבת ל״ד א׳ במשנה. ועשרתם פירש״י דסעודת שבת קובעת למעשר אף עראי דעונג כ״ש הוה עונג ולפ״ז ה״ה י״ט קובעת דג״כ עונג בעיני כמו בשבת כבסי׳ תקכ״ט ור״מ פ״ו מהי״ט הלכה י״ו ובר״מ פ״ג ה״ג מהלכות מעשר השבת קובעת יראה ה״ה י״ט ואין מעשרין בי״ט ג״כ ביצה ל״ו ב׳ ר״מ ה״ש פכ״ג הט״ו ועיין דרישה דמש״ה בשבת שואל שא״א לעשר בשבת וה״ה בי״ט. וגם עירובי תחומין צריך שישאול ע״ש עם חשיכה כדאיתא בגמ׳ ל״ד דרישא לע״ת אתיא כו׳ ועב״ח כאן וברס״א ס״ג והאידנא דדרין בין עכו״ם ל״ש שיערב וה״ה ע״ח כע״ת כו׳ ופרישה כתב דע״ת לא הזקיקו חז״ל צ״מ קצת וא״כ ה״ה עי״ט צריך לשאול על זה כמו ע״ש חוץ הדליקו את הנר דלא שייך בי״ט ומיהו למ״ד הדלקת הנר בי״ט הוה חובה ופמ״ש בסי׳ רס״ג ס״ה א״כ בי״ט נמי יאמר עם חשיכה הדליקו הנר דוודאי מצוה שיהא דלוק לכבוד יו״ט קודם ביה״ש וא״כ מ״ש ע״ש דנקיט דכה״ג פריך בכמה מקומות וצ״ע קצת. עיין ר״מ פ״ה מה״ש ה״ג ולבדו״ק אותם ע״כ היינו כשהולך לביה״כ מחדר אחר. ואי״ה ברס״א יבואר בדפוס ישן דיהרן פארט לית תיבת ערבתם עמ״א ג׳: