פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב רנז:ג

ותבן וזגין עט״ז עב״ח ומ״א אות יו״ד ובר״מ פ״ד מה״ש השמיט תבן ובלבוש ג״כ השמיט אבל המחבר הזכירו ועא״ר אות ח׳ דכן הלכה דתבן נמי אם לחין מוסיף הבל ויראה תבן בין אם הוא ארוך או נחתך לחתיכות דקות ובחדושינו ריש כירה הארכנו בפירושא דקש וגבבא ותבן. ומלח מדסתמה משמע בין שחופרין או שלקו ממים מוסיפין הבל וחול עתו׳ שבת ל״ח ב׳ ד״ה לא דחול דקריר מקרר דחמים מחמם ובחול שהוחם בחמה אף דקריר מחמם. ועיין ירושלמי ריש במה טומנין ההן חול דקריר מקרר דחמים מחמם ההן תב״ן בעל פקדון הוא ופי׳ הגאון המפרש (ד״ד) לא מקרר ולא מחמם וזה יורה כר״מ שהשמיט תבן דאי תבן יבש קאמר מ״ש תבן דנקיט ובר״ן ר״פ במה טומנין דפוס קראקא משמע דגרס ההי״ן תנ״ן בעל פקדון הוא כלומר חול דתנ״ן במשנה דמוסיף הבל בעל פקדון הוא כמו שומר כפי מה דמפקד ליה כן שומרו ה״ה חול לא תב״ן בבי״ת יע״ש ובחדושינו כתבנו מזה. מ״ש הרבה דינים מענין סלעים ואי״ה במ״א י״א יבואר זה. ומ״א אות יו״ד יבואר יישוב למ״ש ששלשתן כו׳ וכאן אין להאריך: