פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב רב:יב

אגוז רך עט״ז עמ״א הגיה והן. אמר ההדיוט הכותב בדיני המרקחת יש לי קצת עיון והנני פורטם בעזה״י:

הנה במדינות אלו מרקחין שורש נקרא טטירזעל״י קלמסין ואין זורעין אותו רק גדל במים ועליו ארוכים והשורש יש לו ריח טוב וחותכין חתיכות ומייבשין ורוקחין בדבש או בצוק״ר יראה שהכל כמ״ש בר״ד ס״א ובט״ז ומ״א ח״י עשבי דדברא שאין נזרעין לא חשובים ומברך שהכל וה״ה זה וכ״ת ע״י דבש חשוב הוא הא בורכא פשיטא דדבש עיקר לענין זה ושהכל דהני עשבי נינהו ולא פירי ואותן פירות שמרקחים בעודם מרים כמו פלומי״ן ירוקים בסוק״ר וכדומה ציטרוני״ן קטנים אם מרים ביותר וא״א למיכלנהו כך מבואר דינו כאן ס״ב מ״א ה׳ מר ביותר ומתקן ע״י ד״א שהכל דלאו להכי נטעי ולאו פירי כלל (אף שהוא הרוב כאמור) ואם הם קצת ראויין לאכילה אלא שלא נגמר פריין מבואר בס״ב פה״ע א״כ בפלומי״ן ירוקים קצת שראויין לו לאכילה ע״י הדחק י״ל פה״ע כשאר אילנות ול״ד לשקדים הרכים בר״ד ס״א מ״א דרק הקליפה עיקר ומש״ה שהכל. ואגוז רך דכאן נראה מלבוש שאין ראוי כלל לאכילה בלא דבש מש״ה שהכל דלא נטעי לכך וכדאמרן. וממ״נ או באין לאכול פלוימ״ן ירוקים וציטרוני״ן קטנים מרוקחים בדבש או לברך פה״ע דאם אין ראויין כלל ע״י הדחק יש בהם בישולי עכו״ם עי״ד קי״ב בט״ז י״ג אגוזים עם קליפותיהן יע״ש הביאו א״ר ר״ג אות ג׳ עמ״א ר״ג ד׳ זנגביל יבש מותר הא כה״ג אסור אם לא שנאכלים ע״י הדחק אז יש לברך פה״ע כשאר אילנות משיוציאו כו׳ בס״א:

וצנון ותמכא שקורין רעטיי״ך וקרי״ן אם מטגנים בדבש להט״ז בר״ה אות ג׳ כללא קא כאיל דיש חילוק בין פה״ע לפה״א דכל שגדל על אילן אע״ג שנשתנה בבישול במים לגריעותא ומברך שהכל אף בפה״ע מ״מ כשניתקן ע״י דבש תו פה״ע משא״כ פה״א כשנשתנ׳ לגריעותא ובדבש מיתקן שהכל ומייארי״ן וריבי״ן משתנים לעלויא (במים) פה״א בדבש יע״ש. ולי העני צ״ע זה מ״ש מרי״ש ג׳ זנגבי״ל יבישתא פה״א עם דבש בס״ז ור״ד סי״א וורדים בדבש פה״א עמ״א כ״ג שכל אלו מסתמא נשתנים לגריעותא במים וקודם בישול אין ראויין לכלום כשנתקן ע״י דבש פה״א ודוחק לחלק ביניהם אבל המ״א בר״ה אות ח׳ תי׳ זה בטוב ולדידיה אין לחלק בין פה״ע לפה״א ועא״ר ר״ה אות ד׳ כ״כ דלא כט״ז. וא״כ קרי״ן יש לספק שמא דין עשבי דדברא יש לו שאין נזרע ואין חשוב כ״כ כמש״ל משא״כ צנון דנזרע י״ל לברך פה״א ע״י דבש וצ״ע. ומרקחת נקרא צוקאד״ע י״א קליפת קישואין הוא יש לברך שהכל דקליפת מרנצי״ן הרבה דיעות שהכל וכאן אף להט״ז ר״ד ט״ו קליפת מרנצי״ן פה״א י״ל זה נשתנה לגריעותא במים וצ״ע גם בזה ועל ברכת הריח בטטירזעל״י י״ל עשבי בשמים כי לאו פירי נינהו ואי״ה בה׳ ברכת הריח יבואר זה. ועדיין צ״ע ולענין נט״י במרקחת עסי׳ קנ״ח בט״ז ומ״א ז׳ יע״ש. ומ״ש בפריי אבל בסוק״ר לאו מז׳ משקים המה ולכ״ע א״צ נט״י ועסי׳ ר״ה כתבתי תי׳ לט״ז וורדים זננבי״ל יע״ש: