פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב קס:ב

או עט״ז דלא כמ״א אות ד׳ וי״ל המחבר רבותא נקיט ל״מ בלא מתכוין כלל דמ״מ איתעבידא מלאכתו וניחא ליה אפילו נתכוין בזה ונפל לשני דלא ניחא ליה אפ״ה נעשו כשופכין. ובטעם פסול מלאכה בב״י בשם הר״ש דנשתנו מתורת מים ובר״מ שנעשו כשופכים ויש לכאורה נ״מ בלא מתכוין דנשתנו ולא נעשו כשופכים והט״ז נקיט טעם הר״מ לומר אף לפ״ז שלא במתכוין כל שנעשה המלאכה ממילא נעשו כשופכין ומלבוש משמע דפסול מלאכה שא״א שלא ישתנו מראה המים אע״פ שאין ניכר שא״ר אות ה׳. והבנתי מלבוש ז״ל כתב נעשו בהם מלאכה כו׳ צינן יין במים דודאי פסול מלאכה יש בו טעם דנעשו כשופכין דשוינהו כשופכין אם במתכוין אבל שלא במתכוין ל״ש זה כמ״ש המ״א אות ד׳ ומש״ה דוקא צינן יין במתכוין כשר משא״כ איתעביד מלאכה שרה פתו וכדומה שלא במתכוין נמי דא״א שלא ישתנה מראה המים ואין ניכר ועיין ע״ץ: