פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב קיד:יב

בלא חתימה עט״ז האריך ותוכן כוונתו בתפלה א״א כלל לחתום דהוי י״ט אלא דא״כ אין ראיה לאבי העזרי מבהמ״ז דשם מזכיר בחתימה משא״כ בלא חתימה לא הוי הזכרה וחוזר לז״א ראיה מר״ח דספק ומזכיר בלא התימה ה״ה כאן ואפילו שהה הרבה בין סיום הברכה אומר שם ולהלבוש נראה כשנזכר מיד בסיום אז מהני וא״ל חוזר לראש ועא״ר אות ח׳ כתב במרדכי פת״ה שחותם בברכה דלא כט״ז דפשיט ליה דכאן א״א בברכה. ובאמת תמוה שם מאוד להמעיין בריש פ״ק דתענית וספת״ה ויש ליישב אם נאמר דראבי״ה פוסק כירושלמי דמשיב הרוח ומוריד הגשם אם אידכר קודם ש״ת אומר שם וכמ״ש הרר״י ורא״ש הביאו הב״י שיש פוסקים כן מש״ה הוי כדברים שאין מחזירין אותו וכמו יעלה ויבוא בר״ח שאין מחזירין דאומר בלא חתימה ובסתפ״ה ביעלה ויבא בתפלה דמזכירין כתב דהוי דומיא דשבת וי״ט וכקושיית הב״י באמת כנ״ל ליישב דברי מרדכי: