פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תרעו:ב

אינו עמ״א הב״ח לשיטתיה בס״ג דאשתו מדלקת אפ״ה מברך הרואה ה״ה כשלא ראה בליל א׳ נ״ח ואשתו מדלקת עליו בליל ב׳ מברך שהחיינו אבל למ״ע באות א׳ דספק להקל ואין מברך הרואה ה״ה בליל ב׳ אין מברך שהחיינו כשאשתו הדליקה בליל א׳ עליו אע״פ שלא ראה בליל א׳ וכ״מ מר׳ זירא שבת כ״ג א׳ כבסי׳ תרע״ז דאמר לא צריכנא להשתתף בפריטי דמדליקי בגו ביתאי ואע״ג דהיה מברך שתים על הראייה למ״ד הכין מ״מ משמע כב״ח דעיקר חיוב ממונו וגם גופו לברך א״כ יותר טוב היה לר״ז להדליק בעצמו ולברך ג׳ ברכות מלסמוך על הראיה ועוד דלהדליק לא בירך ואם נאמר דב׳ חיובים יש היה להדליק בעצמו ולברך ג׳ ברכות ועא״ר ה׳ ולמ״ש א״ש. ומ״ש שכ״מ בתשובת מהרי״ל סי׳ קצ״ו אי״ה יבואר בתרע״ז מזה ור״ז שלא החמיר יע״ש וכאן אין להאריך: