פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תרמח:יז

וכל עמ״א דוקא פסולי הדר הוא בשאר מקום ברובו וכדומה וחוטמו בכל שהוא דנראה יותר עיין ברא״ש הא פסולי חסר וכדומה אף בחוטמו אין להחמיר יותר משאר מקום וכמ״ש בס״ה כדיעה א׳ בסתם דנסדק בחוטמו אין פוסל אא״כ לא נשתייר משהו מעלה ומטה אבל לי״א שם נסדק וחסר וכל פסולי אתרוג ואפשר אף נקלף ונשאר גוון אתרוג פוסל בחוטמו להר״ן. והכל להר״ן משום בחוטמו לא הוי הדר בכל הפסולים ולפ״ז בשאר הימים חסר בחוטמו פסול דלא הדר הוא כבסימן תרמ״ט ס״ד בהג״ה ובמ״א י״ז. ולפ״ז להר״ן חסר ניקב וכל הפסולים בחוטמו פסול. ומיהו הלכה כדיעה א׳ בסתם בס״ה ובתרמ״ט ס״ד. והקשה המ״א ז״ל על המחבר מ״ש וי״א ה״ה יבש דלי״א אף כל הפסולים כהר״ן כו׳ ומאן י״א שמתירים יבש בחוטמו דמטעם הדר הוא דפוסל יבש ודאי בחוטמו בכ״ש. ובשאר מקום אתרוג י״ל יבש ברובו א׳ בב׳ וג׳ מקומות כחזזית או כחסר דיינינן ליה ובעי כאיסר לי״א ב׳ להראב״ד ובחוטמו בכ״ש. ותי׳ לאפוקי מש״ג בריש הסי׳ דסובר יבש חזזית בתלוש כשר דיבש במקצת הוי רק כמוש וכשר וה״ה בחוטמו ומש״ה כתב דפוסל וי״ל דסובר כש״ג רק בחוטמו כמוש פוסל וצ״ע. ועא״ר ולפי מ״ש א״ש ואי״ה באות ח״י וי״ט אבאר: