פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תרל:ג

וכשירה עמ״א בסוכה קטנה היינו שיש בין פס לב׳ הדפנות פחות מג״ט הוי עריבן ממש מב׳ צדדים דלבוד ד״ת הוי וגדולה היינו שיש בצד א׳ יותר מג״ט ומ״מ צ״ע דאי אין הג׳ רחוקה ג״ט צ״ה למה מ״ש צד זה מזה ועוד צ״ה משמע רחב ד״ט כמש״ל בשם הגמ״יי דפתחא בציר ד״ט לא הוי ולומר די״א חולקין בזה לחומרא ג״כ מנלן ועא״ר אות ד׳. והא נמי דאף רחוקה ג׳ הרבה ויהיה מחיצה אמצעית פרוץ מרובה מ״מ כיון דבכללה עומד מרובה כשירה ועיין אות ו׳ ואי״ה שם יבואר ודע לתוס׳ י״ו ב׳ ד״ה בפחות יע״ש ה״ה דופן א׳ שלם מעמיד פס ד׳ ומשהו הוי ב׳ דעריבן ומוקי טפח כו׳ וי״ל גם הר״ן יודה לזה כמש״ל אלא אה״נ ורבותא נקיט מבוי מפולש למ״ד טפח שוחק ולמ״ד אפ״ה בעי פס ד׳ כאמור. ומיהו טפח שוחק וב׳ משהויין לא מהני במבוי מפולש בסוכה קטנה ממש אפי׳ אין בין ב׳ דפנות רק פחות מג״ט וכמ״ש הר״ן ז״ל בסוכה י״ו ב׳ ומוקי לדרב אסי במבוי מפולש ולא מוכח משם צ״ע שלהמ״א דמ״מ טפח רבותא טפי פחות מג״ט מפס ד׳ ורחוק יותר מג׳ טפחים וצ״ע ואין להאריך יע״ש מ״ש קמ״ל משך סוכה ז׳: