פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם נח:ח

שיש עמ״א והפר״ח בס׳ ונ״ץ בק״ח ס״ח וא״ר כאן עסי׳ ע׳ אות י״ב דק״ש יש לה תשלומין אבל לא הברכות וראייתם מברכות כ״ו מעוות לא יוכל לתקון ביטל ק״ש ותפלה במזיד הא שוגג כ״ש נמי יש השלמה וי״ל למ״ד ק״ש דרבנן תקנו השלמה כמו תפלה אבל לדידן ק״ש ד״ת למה יעשו חז״ל תיקון השלמה ואי״ה בס״ו וס״ז אבאר המחלוקת אי ק״ש ד״ת או דרבנן ומיהו בס״ה יקרא של לילה ושל יום אולי יכול לקרות אח״כ אבל לא יקרא של יום דרוחה של ערבית בידים כמ״ש הב״י ולבוש (עמ״ש בזה בט״ז ומ״א לעיל) אף דיש לו תשלומין מ״מ מ״ה כבר עבר זמנה ואין ספק מוציא מידי ודאי ד״ת והבן: