פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם ה:א

ביו״ד עמ״א בתשובת ר״מ מלובלין סי׳ פ״ג לעולם יקרא א׳ בשב״א נע דלית בחולם נון בקמץ וסימנך זה שמי לעולם כנקודת לעולם ובתשובה מהר״ר שבתי סופר מפרעמסלא שחזר מהר״מ ז״ל. והסכים לקרות אלף בחטף פתח ושכן הסכימו בעל ע״מ ושל״ה וברכת הזבח א״ר ב׳ והנה הפרש יש בין חטף פתח שנקודה א׳ שב״א ופתח העיקר השב״א נע ולהרחבת אות גרוניות כתובה הפתח משא״כ פתח חטף העיקר הפתח והשב״א שלא נקרא פתח גמור כ״א לחטוף קצת ואף דבלא״ה ת״ק היא מ״מ חוטפין יותר. והיוד נח נראה הוא וצריך להדגישה והנה שם אלקים אלקיך וכדומה מצינו בתורה נקוד בחטף סגול ולא ראיתיו כעת איך קורין אם בשב״א העיקר או סגול העיקר ואי״ה יבואר מזה: כתב א״ר שם יכוין בשילוב הויה ואדני ביום תחלה הויה דכורא ובלילה תחלה אדני נוקבא: