פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תעה:ג

העליונה עמ״א י״ל דבשבת יש טעם ע״פ קבלה לבצוע מתחתונה עמ״א רע״ד דיבצע משתיהן יחד וא״כ כאן דבוצע משתיהן יחד א״כ פשיטא דאין חילוק בין שבת לשאר ימים בזה. מ״ש רמ״א דאין נוהגין לטבל במלח בלילה ראשונה יראה קצת סתירה והיל״ל אין נוהגין לטבל כו׳ ובלבוש כתב בלילה ראשונה אין מטבלין במלח דליהוי לחם עוני ובשאר הימים מצריכין מלח עכ״ל והיינו אע״ג דפת נקי וכו׳ מ״מ אין נאכל לתיאבון שאין בה מלח מש״ה בשאר הימים נותנין מלח ועסי׳ קס״ו ס״ה דמ״מ מצוה לתת מלח אף בפת נקיה יע״ש וי״ל דברי רמ״א כן דבלילה א׳ אין ליתן מלח דפת נקי כו׳ והואיל וכן אע״פ שבשאר הימים נותנין או עכ״פ מצוה איכא בלילה א׳ אין נותנין הואיל ואין עיכוב דנקי הוא תו מקיימין ביה לחם עוני ומיהו דיעבד יצא ולא הוי מצה עשירה בשביל זה: