פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תנב:ט

שום עמ״א ולפעמים אין ששים נגד הכלים ועט״ז אות ח׳ נראה שמפרש בע״א ואי״ה שם יבואר. ועירוי שנפסק הקילוח לא חשיב עירוי ואם שוהה הכלי מיקרי כ״ר עט״ז בי״ד צ״ב יע״ש ושם כתבנו בזה ומיהו אם נאמר בשוהה הוי כ״ר היינו לדברים דסגי ע״י עירוי ומערה מזה הא דברים דבעי כ״ר ממש אף בתוחב לכ״ר שהוסר מאש לא מהני דבעי שלא נחו המים מרתיחתן ומ״ש בעל תורה כו׳ עא״ר אות ה׳ ונכון שכל א׳ בעצמו ילך ולא כמו שמעמידין נער קטן ואומרים שיודע הלא ידעת מ״ש מהרש״ל בחולין עתח בעו״ה היודעים מועטים והמורים מרובים יע״ש. כללא דמילתא כפי תשמישן הכשירן ליבון הגעלה דכ״ר על האש ומעלה רתיחות כ״ש שהוסר מאש עירוי כ״ש. ויש כלים שאין ראויין להגעלה שא״א לנקות יפה וליבון מהני בהו. ואי״ה בט״ז יבואר עוד לענין חמי טבריה: