פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם מ:ד

כלי עמ״א המחבר שינה מלשון הר״מ ז״ל בפ״ד מתפילין הכ״ד ואם מניחין כלי תוך כלי מותר להניחן תחת הכר דמשמע דכר לא הוי כלי ובש״ע משמע דכלי וכר סגי וכ״כ התוספות שם כ״ד א׳ ד״ה והתני ר״ח צ״ע אמאי לא משני דמיירי באשתו עמו והיינו כובע (הכיס) וכר סגי. ומיהו י״ל כובע מפרשים התו׳ דלא כרש״י הוא הכיס אלא כובע ממש וחוץ כיסן והוי כלי תוך כלי (ועיין נ״ץ מזה) והמקשה פריך מדמצריך ר״ח כוב״ע עס כיסן ע״כ כנגד ראשו דשלא ב״ר כיס וכר עכ״פ סגי ומשני דמפיק מורשא לבר ולית כאן כ״א כיסן לחוד ואסור שלא כנגד ראשו דבעינן ג״כ כלי ת״כ כמ״ש הב״ח ועי׳ אות ג׳ וע״ז הקשו בתו׳ לישני אשתו עמו ומש״ה לא מהני כיסן לבד כ״א כובע עם כיס והבן ואין להאריך. ומ״ש בגמרא משמע דוקא לנטרינהו הכי אמרינן התם כל לנטרינהו ושם י״ל אאשתו עמו קאי הא אין אשתו עמו שרי אפי׳ בלא לשומרן יע״ש: