פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם ד:ד

כשירים עמ״א יראה לי דה״פ דבס״ז כתב הר״ב דכלי וכח גברא אין מעכב והיינו דיעבד אין מעכב הברכה ומברך ענ״י ממש הואיל ומים ראוין לנט״י כמו לקמן בקנ״ט ס״ך המטביל מברך ענ״י ובמ״א ל״א דראוי לנט״י וא״כ כשאין ראוין לנט״י לא מברך ענ״י רק על נקיות ידים כבסכ״ב משא״כ כלי וכח גברא מברך ענ״י ושאר דברים הפוסלים שכתב הר״ב בס״ז היינו אין שיעור רביעית וכדומה המוזכר בקנ״ט לא בק״ס. אבל הדרישה פירש בביאור היפך דבריו דאינו מעכב לק״ש ולתפלה הא מברך על נקיות ידים (מ״ש שק״ש ותפלה א״י דלר״ר נמי כל שמערה ג״פ אף משבר כלי ובלא כח גברא מצינור וכדומה מהני) והמ״א לא ניחא ליה בכך דא״כ לאיזה צורך פרט הר״ב בס״ז כלי וכח גברא כו׳ לימא אבל דיעבד אין מעכב ועוד המחבר כ״כ ס״א דכשירים אפילו לכתחלה רק טוב ומה״ת דמעכב עד שהוצרך הר״ב להשמיענו והר״ב בקנ״ט פסק טבילת ידים כי כן מצותו משא׳״כ כאן לברך על נקיות ידים טוב לברך ענ״י דראוין הם לנט״י והבן עיין אות ט׳: