פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם שח:כג

אין עמ״א דברי האדון ז״ל צריכין פי׳ דהתחיל פי׳ אסור לטלטל משמע מטעם מוקצה כל שאין תורת כלי עליהן בלא הכינם לכך מאתמול וכדומה וזה ודאי דאף בטלטול אסור כמו כיסוי הכלים ומ״מ נראה ביש בית אחיזה לבור ודות בטלטול שרי רק ליקח מהבור אסור דמיחזי כבונה וכמו שסיים יש לחוש משום בנין ומראש דבריו משמע דבאין בית אחיזה אסור אף בטלטול וכ״מ לשון המחבר דאז מוכח שהוא כלי ולא כמיחזי בונה ובמשנה אין ניטלין משמע טלטול ואפשר בלא יחדו ותקנו לכך כל שאין בית אחיזה אסור בטלטול וביש מותר בטלטול אף שלא תקנו לכך כל שיש דבר להאחז בו בתולדה ומיהו כשיש תורת כלי מותר בטלטול ולוקח מבור אסור כבונה וער״ן גבי חרס (שבת קכ״ד) ומקשי הכא בחרס וכי עדיף מכיסוי כלים שיש בית אחיזה דלא שרי אלא בתורת כלי עליהן ויש לומר דחרס בא מכלי יע״ש מבואר מדבריו דאף בית אחיזה מוקצה הוי אם לא תקנו לכך ואסור בטלטול ועא״ר כ״ג ולמ״ש מבואר הוא כו׳ אבל המ״א סובר לכאורה בית אחיזה א״צ תורת כלי וצ״ע: