פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם רעט:י

מותר עמ״א לא הבינותי זה דבחיה וחולה אפילו הודלק קודם ביה״ש שרי דלא אקצה דאדרבה לטלטל הודלק כמ״ש בתשובת הרשב״א הובא בב״י ולא דחייה בידים ובשוגג בשבת הטעם דאין מוקצה לחצי שבת וכ״ה בלבוש ודברי הע״ץ יש ליישב. ומודינא בשמן דביה״ש הוקצה משום כיבוי שאסור לטלטל השמן אח״כ וכ״ש לאוכלו ואם בשבת מותר השמן דאין מוקצה לחצי שבת. עוד אבאר לך דמשמע דוקא הודלק בע״ש לחולה וחיה שיש סכנה הא חולה שאין בו סכנה אע״ג דשבות מותר לחולה שאין סכנה וטלטול הנר שבות הוא בשעה שדולק בסיס י״ל שבות כזה לא התירו ואי״ה בשכ״ט יבואר עוד בזה. ואי״ה בסוף הסימן אבאר עוד: