פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם רנג:לג

פנאדי״ש עמ״א: מ״ש המחבר כאן הוא דברי הר״ן בשם הרשב״א ובחה״ר שבת מ״ם ב׳ נותן אדם נגד המדורה כו׳ משם למדו ובמ״מ פכ״ב מה״ש ה״ד יע״ש וכללא הוא כל שאין בו משום בישול כמו יבש צונן או לח חם (לדידן חם שאין יס״ב נהגו להקל) חזרה מותר בשבת ע״ג כירה גרופה וקטומה אבל ליתן לכתחלה לא ומש״ה בעינן עודן בידו כו׳ דלא ליהוי כמושיב לכתחלה ואף לדידן אם נטלו מע״ש והניחו ע״ג קרקע אף שעדיין חם או אפשר בשבת ונצטנן לגמרי הוה כמושיב לכתחילה לא התירו ע״ג כירה גרופה אלא חזרה לא לכתחילה אלא כשמושיב ע״ג קדירה שיש תבשיל בתוכה ותחתיה אש ונותן ע״ג קדירה פנאדי״ש צונן שהוסר מע״ש אע״ג דהוי לכתחילה אין זה דרך בישול ולא גזר כה״ג ומותר אף לכתחילה ובסעיף גימ״ל להושיב ע״ג קדירה ריקנית שנותן עתה ואף היה שם מאתמול מ״מ כיון שריקנית היא לא הוי רק ככירה גרופה וקטומה מ״מ לכתחילה אסור כיון שריקנית היא ולכך בעינןשלא יתן עג״ק להמחבר ולדידן מע״ש ודאי אסור וה״ה אם נצטנן לגמרי דהוה כמושיב לכתחילה (ועתו״ש אות מ״ב ויפה כיון) ומ״ש שהקדירה מפסקת ע״ם תבשיל שומן בשי״ח סי״ו במ״א אות מ״ב יע״ש ועמ״א בשי״ח בסעיף וי״ו זיין חי״ת ובאות כ״ב גדה״ו יע״ש: ומ״ש המחבר להטמין תחת הבגדים אסור בשבת אף אין מוסיף הבל קדירה שרי דבגדים אין מוסיף הבל ומיירי באין אש תחתיה דל״ד לקופה ע״ג גפת עסי׳ קנ״ז סעיף א׳ וז׳ וח׳ ומ״א ה׳ מור״ל אסור ואי״ה שם יבואר עוד: