פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם קסח:א

פת עמ״א דבריו צריכין ביאור. בטור כתב ב׳ אפי׳ בש״ע כללם משמע אפי׳ יש ב׳ מעלות לחתיכה שלם עדיף ובאמת בגמ׳ ברכות ל״ט ב׳ פתיתין היינו גדולים משלם ופרוסה משמע קטנה משלם כמ״ש התוס׳ שם ד״ה מברך וד״ה אבל אלא מדאמר דברי הכל משמע אע״ג במין א׳ פליג ר״י עם ר״ה כאן במין ז׳ מודה ליה והא בפרוסה דקטן משלם אדרבה ר״ה מודה לר״י במין א׳ דשלם עדיף לפיר״ת שם ולא היה לומר דברי הכל רק אבל פרוטה חטין עדיף דמין א׳ כ״ע ס״ל דשלם עדיף אלא לומר נמי דכמו חטין ושעורים מסתמא חטין פת נקיה לגבי שעורים ומין א׳ אע״ג דפתיתין גדולים ונקי חולק ר״י עם ר״ה כאן מודה שמעינן דמין א׳ אף תרתי מעלות שלם עדיף וא״ל דלמא פרוסה מין א׳ ונקי לר״ה אם ירצה כו׳ דלדידיה גדול או נקי שוה לשלם מ״מ מלת דברי הכל מיותר דפלוגתתן בפתיתין גדולים לחוד ש״מ דר״י חולק את ביש ב׳ מעלות לפתיתין שלם עדיף וכאן בחטין רבותא אף דשלם וגדול אפ״ה חטין עדיף. ואששר להעמיס זה במ״א. ועתוס׳ ד״ה כתנאי. אלא דקשה אמאי לא אמר רבותא יותר פרוסה שעורים ושלם כוסמין אע״ג דכוסמין יפין יותר אפ״ה פרוסה שעורים עדיף דמוזכר בקרא בהדיא ע׳ סעיף ד׳ וצ״ע ובחידושינו הארכנו: