פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם קנח:ז

דבש דבורים ולא תמרים בתורה דבש הוא תמרים ולאו כללא הוא דויקרא ב׳ י״א דבש הוצרך רש״י לומר מדכתב בתריה בכורים הא לא״ה ה״א דבש דבורים ע׳ רא״ם ודברים ל״ב י״ג דבש מסלע דבורים עיין מכשירין פ״ו מ״ד בר״מ ורע״ב דבש משקה ויניקהו דבש מסלע הן אמת רש״י בחומש הביא קציעות וצ״ע דזה מי פירות הוי ואמנם הר״מ ז״ל שם כולהו דרך אסמכתא והלמ״מ יע״ש. ודבש גזין י״א אסור באכילה ומיהו דם כדי נסבה כו׳ וי״ל שאין שכיח בינינו עי״ד פ״א ס״ט. ודבש דבורים אין לו לווי ומ״ש במשנה ד׳ דפ״ו דמכשירין דבש דבורים שם הוצרך לחלק בינו לצרעין שיש לו לווי באמת עיין ר״מ ור״ש שם וע׳ ט״ז אות ה׳ והלווי שם דבורים למעט צרעה הוא שם במשנה יע״ש בר״מ מ״ש דבש מרקחת דלא כט״ז ז׳. ומרקחת בסוקא״ר פשוט דאינו משקה מ״ש שמן ודם וחלב כו׳ עכ״מ פ״ט מט״א ה״א ועיין פ״ג דטהרות וצ״ע כעת ועט״ז אות ט׳ לענין חמאה והוי יודע חלב האשה משקה חלב טמאה אפשר לאו משקה כמו דם מטמאים עיין פ״ו מ״ז דמכשירים ובר״מ פרק עשירי ה״א מט״א ושם נאמר בהל׳ ד׳ מי החלב הרי כחלב ומימי החלב אני מסופק עי״ד סי׳ פ״ז ס״ח ופ״א ס״ה וברש״י פסחים קט״ו א׳ שטיבולו במשקה ירק בכותח אפשר כיון לנסיובי דחלבא ואפשר כוונה אחרת של״ת טעם שיפסלו להגוף האוכל לד״א כותח דאמרינן בפסחים מ״ג הנח לכותח דלית כזית כא״פ ופסול גויה ברביעית והבן: