פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם קיד:ט

שטעה בהם עמ״א יש כאן קצת עיון כי הנראה מאבי העזרי בטור דלא הזכיר גשם אין חוזר לראש הברכה ורא״ש סובר אומר במקום שנזכר כפסק המחבר בס״ו ואם הזכיר גשם בימות החמה אם לא סיים חוזר לראש הברכה (אע״ג ג׳ הך חזרה הוי משום דלא מינכר כשיאמר כך מכלכל כו׳ ואף רב להושיע מכלכל לא רצו לסמוך ע״ז רק שיאמר מתחלה ומ״מ לאו חזרה ממש שיאמר שחוזר לראש התפלה ול״ד לק״ד ס״ה שח ופסק באמצע ברכה שחוזר לראש התפלה דהתם כיון שצריך לחזור לראש הברכה מטעם חזרה תו ג׳ ראשונות כחדא הווין) ולפ״ז בטעה באמצע ברכה אף בג׳ ראשונות חוזר רק למקום שטעה ויאמר משם על הסדר. ודוקא טעה בחתימתן אז צריך לחזור לראש התפלה והמעיין בתוס׳ ברכות ל״ד א׳ ד״ה אמצעיות כתבו זכרנו ומי כמוך וכו׳ יחזור לראש התפלה (והמ״א השמיט זה דלדידן אין חוזר באלו כמבואר תקפ״ב) אלמא לדידהו באמצע נמי כחדא חשיבי מ״מ חוזר לראש התפלה וכן בסי׳ קי״ט ס״ג ומ״א ה׳ טעה באמצע חוזר לראש הברכה וממילא בראשונות חוזר לראש ועא״ר כאן שוב הבנתי מדברי הלבוש לקמן קי״ט שכ׳ לא אמר טל ומטר כו׳ חוזר לראש הברכה יע״ש ולמה יגרע מלא הזכיר גשם לאבי העזרי (ורא״ש ל״פ אלא אומרה במקומה ולא להוליד פלוגתא חדשה) אלא בקי״ט מיירי שהתחיל ברכה שאחריה אז חוזר לראש הברכה וממילא בראשונו׳ חוזר לראש התפלה אבל לא התחיל בברכה שאחריה חוזר ממקום שטעה והבן זה וע׳ סימן תקפ״ב בלבוש ועפר״ח שם אם טעה ואמר כל השנה המלך הקדוש המלך המשפט אין מחזירין אותו יע״ש בזה: