אורח לחיים צה

ומנהיג את הגוף ע"פ התורה וע"ד שאמרו רז"ל במס' ברכות דף ס"ח צדיקים יצה"ט שופטן כלומר שופט ומנהיג הגוף וכן הוא בזוהר כמה פעמים שצריך אדם להיות ממארי דחושבנא בכל יום ר"ל להתבודד עצמו ולחשוב כל הדיבורים והמעשים והמחשבות והראי' והשמיע' שעשה היום חם הוא ע"פ ד"ת ואם רואה שלא עשה כהוגן יתחרט עליהם ויקבל ע"ע שיזהר בכל כוחו שלא לעשות עוד וזהו תשובתו כי אמרו רז"ל במסכת קידושין דף מ"ט המקדש אשה ע"מ שאני צדיק אפילו רשע גמור הרי זו מקודשת שמא הירהר תשובה בלבו הרי בהרהור תשובה נקרא צדיק ר"ל שמתחרט על מה שעשה ומקבל על עצמו שיזהר בכל כוחו שלא ישוב עוד לכסלה ולא כרשעים המלאים חרטה מתחרטין תיכף אחר העבירה ואינן נזהרין בכל כוחם שנא ישובו לכסלה וכשהיצר הרע בא אליהם בפעם שנית שומעין אליו ועושין עבירה ומתחרטין עוד ועושין וזהו מלאין חרטה ותשובה ואח"כ עוזבין וזהו פי' הפסוק בבראשית שאמר השי"ת לנחש ואיבה אשית בינך ובין האשה וכו' הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב ולשון נשיפה הוא נשיכה כמו שפי' רש"י ז"ל ר"ל הרשעים שיצייתו אותך ישופך ראש ינשכו אותך במחשבה הנקרא ראש כי שם המחשבה כי הם מתחרטין תיכף על העבירה באמת וזהו תשובה גמורה ואתה תשופנו עקב ר"ל שאתה תנשך אותם במעשה הנק' עקב והוא סוף והמעשה סוף המחשבה אתה תנשך אותם במעשה שיעברו עוד ויעשו עבירות אחר תשובתם וחרטה באמת אבל צריך האדם לזהר ולהתאמץ בכל כוחו ולבקש רחמים מאת הש"י שלא ישוב עוד לכסלה אחר החרטה וקבלת התשובה והבא לטהר באמת מסייעין לו מן השמים שלא ילכד עוד ביד היצר וכל זה הרשעים המלאים חרטה כשעדיין הנשמה דנה את הגוף קצת אבל כשיתמיד ח"ו בעבירות אז מוריד הנשמה למטה ואז אין בו כח להתחרט על חטאיו ואדרבא הוא מושך היצה"ר אליו ואין לו תקנה ח"ו עד שירחם הש"י עליו כי לא ידח ממנו נדח והרבה שלוחים למקום ומסבב סיבות ע"י צדיקים המעוררים אותו לשוב ומקימין אותו מאשפה ושאר סיבות מאתו ית' חם יש לו איזה זכות אבות ע"ז ולפיכך צריך אדם תיכף להשגיח על מעשיו בכל יום ולהתחרט עליהם תיכף ולזהר סכל כחו שלא ישוב עוד לכסלה ולבקש רחמים מאת הש"י שישמור אותו והבא לטהר מסייעין לו ומודיעין לו ומזכירין אותו בעת שותבודד לפשפש במעשיו אף שאינו מן הטבע שיזכור מחשבותיו וראיותיו ודיבוריו שבכל יום מזכירין אותו מן השמים ומודיעין לו מה שפגם במחשבה ובדיבור ובמעשה כדי שישוב כי לא ימנע טוב להולכים בתמים ומשמרין אותו להבא אם חפץ להיות נזהר ובשעה שאדם מפשפש במעשיו ודן חת עצמו צריך נזהר שנא יחפש זכות לעצמו ולמצוא תירץ על העבירה שעשה כי בודאי היצה"ר ימצא לו תירץ וזכות על כל העבירות אבל צריך לשקול במאזני צדק על פי התורה ונר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן וכשהנשמה בא לחפש אחר העבירות ולדין את הגוף ע"פ התורה מוליכין אותו מן השמים באמת ורואה אשר פגם ומתחרט עליהם כנ"ל וזהו דן ידין עמו ר"ל עמו ממש הנשמה דנה את הגוף אשר עמו ממש באמת במאזני צדק ע"פ התורה כא כאחד שבטי ישראל כמו שהי' דנה לאחד משבטי ישראל שאינו קרובו ואוהבו הוא דן במאזני צדק ע"פ התורה כן דנה את הגוף באמת בלי לצדד זכות לעצמו רק כשרואה שעשה שנא כהוגן מתחרט עליהם ויעשה גדרים לעצמו שלא ישוב עוד לכסלה ומבקש רחמים מאת השי"ת שיעזור לו וזהו תשובה אמיתת ששב בשעת מעשה באמת כנ"ל ובתנאי שהתשובה יהי' באמת באהבה שיתמרמר מאד על חטאיו מה שפגם בקדשי שמים והוריד ניצוצות הקדושות למקום הקליפות כי האדם חלק אלהי ממעל אבל אם שב מיראת עונש הוא עושה תשובה להנאתו שלא יגיע אליו עונש העבירה ואעפ"כ יחשב לתשובה כי בהתחלת התשובה לא יגיע תיכף לתשובה מאהבה רק ישוב מיראת עונש ואח"כ יעזרו לו מן השמים שישוב מאהבה וזהו בכלל מאמרם ז"ל במס' פסחים דף נ' לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אעפ"י שנא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה וזהו התשובה מיראת עונש לעצמו הוא שלא לשמה ומתוך זה יבא שישוב מאהבה לשמה וז"ש יהי דן נחש עלי דרך ואמר יהי לשון עתיד כלומר מי שהוא דן עצמו עתיד להיות בתשובתו כמו נחש