אורח לחיים שצג

משה זכה לבינה וזהו ואשר היא בינה חרב גאותיך כי בהסתלקות ממנו מפני גאותו אין לו חיות מהשי"ת

ויקבור אותו בגי בארץ מואב מול בית פעור ולא ידע איש את קבורתו עד היום הזה מה שהזכיר היכן קברו בגיא בארץ מואב מול בית פעור כיון שלא ידע איש את קבורתו למה לי הסימנים שקבר והול"ל ויקבור אותו ולא ידע איש את קבורתו ואפשר לומר דאדרבה שבזו התיבות הודיע מקום קברו דהנה אמרו ז"ל משה זכה לבינה הוא עולם התשובה והוא עולם הענוה כי כשעושה תשובה ומקיים וחטאתי נגדי תמיד רואה תמיד בשפלותיו וע"כ והאיש משה עניו מאד וכתבתי בפסוק ולא קם נביא עוד בישראל כמשה בסיום התורה מהיכן זכה משה לזה בשביל מדת יראה השער הראשון כמ"ש זה השער לה' צדיקים יבואו בו וכשיהי' לו מדת יראה בשלימות דהיינו יראה תתאה מדת מלכו' ומפחד תמיד שלא יפול למטה בתענוגי העולם הזה אשר עם היצר הרע מתנהג ככל הברואים וכשרואה שכבר נפל עושה תשובה מיראת הבורא וכשמכניע כל השבע מדותיו אהבה ויראה והתפארות ושאר מדות שבו תחת יראת ה' בשלימות בא לו אח"כ בחי' אהבה מאת השי"ת ועובד השי"ת באהבה ויראה וכשרואה מה שכבר נפל לתענוג היצר שהוא בעולם הזה עושה תשובה מאהבה ומקיים וחטאתי נגדי תמיד ובא אל עולם הענוה שרואה תמיד בשפלותיו הוא בינה עולם התשובה שזכה משה ושם זדונות נעשות זכיות ושם יראת ה' יראה תתאה בחי' עקב כמ"ש עקב ענוה יראת ה' ועל כן בחי' יראה מלתא זוטרתי לגבי משה כמ"ש בהקדמת תיקונים שהבאתי לעיל וכשהוא בעולם הענוה עולם התשובה אז הוא דבוק ג"כ אל בחי' חכמה שבתוך עולם התשובה וכל זה זכה להיות בעלה דמטרוניתא ולהיות בחי' יראה תתאה מדת מלכו' עקב לגביה ומושל ומנהג מדת מלכות כרצונו וחפצו בשביל השער הראשון מדת יראה תתאה שהתחיל לילך אל ה' כי יראה תתאה הוא דבוק אל חכמה יראה עילאה כמו שכתוב אם אין חכמה אין יראה אם אין יראה אין חכמה ובחכמה יבנה בית ועל כן בשביל מדת יראה תתאה סוף מעשה שעלה במחשבה תחילה יוכל לבא לידי תחילת מחשבה להיות דבוק אל חכמה ע"י עולם התשובה עולם הענוה וע"כ הי' בחי' יראה מלתא זוטרתא לגבי' ומשה היה בחי' דעת בחי' מ"ה וידוע כשנפל אדם ממדריגתו הוא בבחי' מיתה ושבירה וזכה משה להיות בעלה דמטרניתא והי' בבחינת דעת וכשמת והי' לו שבירה ירד ממדריג' וכל המעלות הגדולות שהי' בו נפל לבחי' יראה תתאה שהי' מלתא זוטרתא לגביה ומשם לקח ועלה וזכה לכל המעלות שהי' בחייו ובחי' יראה תתאה לית ני' מגרמיה כלום וממליך השי"ת על כל המעלות וטובות שבו הן צורכי נשמה חכמה ובינה ודעת ותשובה ולעבוד השי"ת שהכל הוא מאתו ית' ואי אפשר בלעדו ומבקשין מאת השי"ת שיתן לנו והן צורכי הגוף הגשמי הכל הוא מאתו ית' והוא מנהג עולם הגשמי הטבעי כרצונו וזו היראה תתאה הוא מספיק לבל ילכד בבחי' גדלות מחשבת היצה"ר כמ"ש במקום אחר וכמו שכתוב בפ' המלך למען ילמד ליראה את ה' וכו' לבלתי רום לבבו מאחיו הרי שע"י בחי' היראה ינצל ממדת גאוה ומי שהוא ח"ו בחי' גאוה נקרא תועבה הוא עבודה זרה וע"ז נקרא צואה כמו שאמרו במשנה כאלו אכלו זבחי מתים היינו ע"ז ולמדו מפסוק כי כל שולחנות מלא קיא צוחה ע"ש בברטנורא וזהו שאמר ויקבור אותו כלומר בבחי' דעת של כל ישראל כשהי' לו בחי' מיתה נפל לעולם היראה שהי' עקב לגבי' ומלתא זוטרתא וזהו ויקבור אותו בגיא בבחי' יראה תתאה בארץ מואב כלומר בזו היראה הנקרא ארץ שנלקח מאב שהוא חכמה ולא בבחי' יראת עונש והיראה זו הוא מול בית פעור התנגדות למדת גאוה הנקרא בית פעור צואה ממש ולא ידע איש ואיש נקרא משה כמ"ש כי זה משה האיש ולא ידע עוד בבחי' הדעת כי את קבורתו כלומר בבחי' יראה הנק' את שם קבורתו וזהו שהודיע בסימן מקום קבורתו בגיא מול בית פעור כדי שיוכל כל א' וא' מי שירצה לבא למדריגת משה לכל המעלות בשביל יראה תתאה

ועפי"ז יובן מה שאמרו בגמ' דסוטה דף י"ד אמר ר' חמא בר חנינא אף משה אינו