אורח לחיים שמו

אינו יכול להנשא ולהגבי' א"ע עד תחת הקורה בוודאי הוא נזהר מאוד בשעת הגבהת אביו למקום גבוה שלא יכעיס כלל לאביו ופשיטא שלא יעשה לאביו שום מעשה אשר לא יוכל אביו לסבול אותו כי אם יעשה לאביו בשעת הגבהתו מעשה אשר לא יוכל אביו לסבלו יפיל אותו ע"כ לארץ ויסוכן ח"ו כן בשעת העבודה כשהקב"ה מנשא להאדם שיוכל לדבר דיבורים וילך במקום גבוה אם יתגאה ח"ו בזה ואז אמרו רז"ל שאין אני והוא יכולין לדור וח"ו נסתלק ממנו עזר השי"ת ואז ח"ו נופל מאיגרא רמא לבירא עמיקתא אלא אדרבא כשמקרב עצמו יותר למעלה יוכל להרגיש יותר בשפלותו ולראות כי אין בלתו ואם יראה על עצמו קטרוגים שאינו יכול לילך עוד למעלה אז יהי' חטאיו נגדו תמיד ויתחרט עליהם וכשיראה בשפלותיו מחמת עונותיו יוכל לענות יותר למעלה

אוכל תשברו מאתם בכסף ואכלתם וגם מים תכרו מאתם בכסף ושתיתם ולהבין הלא בשילוח המלאכים אל סיחון אמר בלשון היפוך אוכל בכסף תשבירני ואכלתי ומים בכסף תתן לי ושתיתי ונראה דהנה רש"י ז"ל בפ' מקץ כתוב שלשון שבר הוא לשון מכר ולשון קנין ונראה דבאמת הוא לשון שבירה ממש רק שהוא שם מושאל אצל קנין כי אמרו רז"ל מוכר ענב והלוקח שמח ומפני שהוא עצב שייך בו לשון שבירה שהוא מוכרח למכור ושם מושאל הוא ונמצא לפעמים שהמוכר אינו חפץ למכור רק מפני שהלוקח נצרך מאוד לדבר זה ומצד רחמנות הוא מוכר לו ונמצא שייך בו לשון שבירה מצד הלוקח ולא מצד המוכר כי אינו מוכרח למכור וע"כ פירוש רש"י ז"ל שמצינו לשון שבר לשון מכר ולשון קנין והנה בכאן באדום שצוה השי"ת שלא להתגרות בו כמ"ש חל תתגרו וכו' וגם שצוה השי"ת שלא להראות בפניהם כעניים כאלו אתם צריכים לקנות כמ"ש רש"י ז"ל על פסוק כי ה' אלהיך ברכך וז"ל לפיכך לא תכפרו את טובתי להראות כאלו אתם עניים אלא תראו עצמיכם עשירים עכ"ל ולפיכך הזהיר אותם לבל יכרחו את בני שעיר לקנות מהם הן שלא ידחקו אותם בחזקה לקנות מהם כי הזהיר שלא להתגרות בהם וגם שלא להראות בפניהם כעניים שיהי' מוכרחים למכור מצד הרחמנות אלא כתוב אוכל תשברו מאתם בכסף ואכלתם ר"ל חם יהי' השבירה מהם שיהיו הם חפיצים למכור בשביל הממון תקנו מהם וגם מים תכרו תקנו מאתם ר"ל הכל יהי' מאתם שיהי' הם חפיצים למכור בשביל כסף הפדיון אבל אצל סיחון שצוה השי"ת החל רש והתגר בי מלחמה לפיכך שנחו אליו שימכור להם בחזקה אפילו שהם אינם רוצים למכור יהי' מוכרחים למכור להם מחמת שהם חפיצים לקנות לצרכם לפיכך אמרו בלשון הזה אוכל בכסף תשברני ר"ל מחמת שבירת חסרוני תמכור ומים בכסף תתן לי ומלת לי לכאורה מיותר אלא ר"ל תתן לי לצרכי בשביל שאני צריך תמכור אפילו אם חין חתה צריך נמכור בשביל הממון תמכור ע"כ בשבילני וכדי להתגרות אמרו כן

היום הזה אחל תת פחדך ויראתך על פני העמים תחת כל השמים אשר ישמעון שמעך ורגזו וחלו מפניך להבין מנת שמעך הוא מיותר והול"ל אשר ישמעון וגם הנו"ן של ישמעון הוא מיותר והול"ל אשר ישמעו ונראה דהנה שמעתי מפי הרב הגאון החסיד מוהר"ר לוי יצחק נ"י אב"ד דק"ק בארדיטשב שע"כ נקרא הכשפים בלשון תרגום חרשיא דהנה האדם צריך להיות דבוק בשורשו עולם המחשבה הנקרא בינה שהוא עולם השמיעה ולהאמין כי כל הפעולות והנהגות בעולם הזה התחתון הוא משם והנה חלו מכחישין פמליא של מעלה ואינם מאמינים בה' ומאמינים בכשפים שלהם ועוקרין עצמם מן השורש עולם המחשבה עולם השמיעה הנקרא בינה וע"כ נקראין חרשיא לשון חרש היפך עולם השמיעה עכ"ד ודפח"ח והנה בנוסח ש"ע של ר"ה ובכן תן פחדך וכו' כתב האריז"ל פחדך גימטריא יב"ק ע"כ והנה השם יב"ק גימטריא אהי"ה הוי"ה אדנ"י כי הנהגה שהוא מעולם המחשבה הנקרא בינה הוא אהי"ה ה"א ראשונה של הוי"ה ומשם אל הוא"ו ש הוי"ה שהוא הוי"ה ומשם חל ה"ח אחרונה אדנ"י מדת מלכות וזהו מעבר יבק וזהו אחל תת פחדך ר"ל שיהי' הנהגה של מטה מן פחדך הוא אהי"ה הוי"ה אדנ"י גימטריא פחדך ויראתך תהי' על פני