אורח לחיים שכב

שהיה מקודש יותר היה יותר פנימי ועניו מקיף ועוד מקיף על מקיף וכן המשכן בעצמו היי יריעות ואח"כ יריעות עיזים לאהל על היריעות התחתונות ואח"כ מכסה לאהל עורת אלים מאדמים ומכסה עורת תחשים מלמעלה וכן ישראל בכללותיהם קומה שלימה ומי שהוא בבחי' ישראל הם המוחין של הקומה כי אותיות ישראל הם אותיות ל"י רא"ש ועליהם נאמר ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם שהשי"ת שורה באותן שיש להם מוחין ומקיימין ולדבקה בו שמקשרין ומדבקין תמיד מחשבותם אליו יתברך ובחי' יעקב המוני עם שאין יכולין להיות דבקים בה' ממש מחמת טרדת והתעסקות פרנסתם מחמת אחדותם ודביקתם באותן שהם בחינת ישראל בחי' מוחין הם מקיפין עליהם ומגינם עליהם מפגעי עולם הזה והם כמי אהל על המשכן וזהו כשיש אחדות בישראל ואותן שהם בבחי' יעקב הם נכנעין לאותן שהם בחי' ישראל ומדבקין עמהם דביקות גמור ומגינם עליהם מפגעי עולם הזה ומחזיקים אותם וזהו שאמר מ"ה שלהם שהם בבחי' מה טובו זהו הטוב שלהם שהם בבחי' מ"ה ואין מתגאה בחי' יעקב אעפ"י שהם עשירים על בחי' ישראל שאין כוחן אלא בפה ובחי' יעקב הם האהל והגנה על בחי' ישראל שהם בחי' משכן שהשי"ת שורה בתוכם וזהו על ידי מ"ה הטוב שלהם אוהליך יעקב מלמעלה המגינים על המשכן בחי' משכנותיך ישראל בחי' ישראל הם המשכן כנחלים נטיו דהנה היו בישראל שרי אלפים שרי מאות שרי חמשים שרי עשרות ואותן שהיו מן שרי עשרות היו ת"י כל אחד עשרה מישראל והוא ראש ומשפיע עליהם מחכמתו והוא בעצמו היה מוכנע ומושפל תחת שר חמשים ומקבל חכמתי בתוך החמשים שהשר חמשים עליהם וכן שר החמשים הי' מוכנע ומושפל ומקבל מן השר של מאה אשר עליו וכן השר של מאה היה מקבל מן השר של אלף ושרי אלפים מנשיא השבט והכלל כל המגבי' עצמו הקב"ה משפילו וכל המשפיל עצמו הקב"ה מגביהו ונמצא לפי הגדולה שראינו באדם שנתן לו השי"ת משם נראה גודל השפלתו בלב ונמצא שר האלף אעפ"י שהשרים של מאות הם נכנעין ת"י ומקבלין ממנו אעפ"כ בדעתו הפנימיות הוא מושפל יותר מהם כי לכי גודל הגבהתו מאת השי"ת ניכר שפלותו אשר בתוכו ממש וכן שרי האלפים נגד הנשיאים והנשיאים כנגד משה שהוא היה עניו מכל האדם אשר על פני האדמה והכל היו מושפלין ומוכנעין תחתיו ומקבלין מחכמתו וכן מצינו בנחלים דכל הנחלים הולכים אל הים והמרכז שאנו יושבין אשר ראינו שכל הנחלים מושכין ונופלין לנהר אחד והנהר הזה הולך כמה פרסאות ומושכין ונופלין לתוכו נהרות מכל הצדדים עד שהנהר הזה נופל לתוך נהר אחר גדול ממנו והנהר הזה הולך ג"כ כמה פרסאות ומושכין חליו נהרות מכל הצדדים עד שהנהר הזה נופל נים ומה שזה הולך לזה זהו הכנעה והשפלה כמו שאמרו ליתי ישעיה גבאי וכו' והנה הנהרות אע"פ שהנחלים קטנים משפילין א"ע והולכין לנהר הגדול ממני אעפי"כ הנהר הגדול הוא בודאי שפל ביותר מנהר קטן אשר הולך אליו כי אלמלא היה הנהר הגדול שפל ביותר מנהר הקטן אלא גבוה ממנו לא היה יכול הנהר הקטן ליפול אליו כי המים אינם הולכין להר וכן הנהר היותר גדול מכונם הוא נופל אל הים והים אשר כל הנחלים הולכין אליו ונכנעין אליו הוא נכנע מכונם וזהו פירוש כל הנחלים הולכין ומכניען עצמן אל הים והים איננו מלת כלומר איננו שבע חלא חסר כי מי שהוא שבע הוא בגדלות כענין פן תאכל ושבעת וכו' ורם לבבך אלא הים הוא חסר ביותר הכנעה מן הנהרות כנ"ל וזהו כנחלים נטיו כלומר הנטיה והשתחויה של כל אחד ואחד מישראל לחבירו הגדול ממנו הם כמו נחלים שהנחלים קטנים מכניעין א"ע והולכין אל הנהר הגדול ממנו נמצא הנהר הגדול שפל מנהר קטן והראי' שנפל לתוכו וכן בישראל שרי העשרות נגד שר חמשים וחמשים נגד מאות ומאות נגד אלפים וכל אחד הוא שר במקומו על אנשים אשר נתמנה עליהם ומכניע לשר שעליו הגדול ממנו והשר הגדול מושפל בדעתו הפנימית יותר משר הקטן ועי"ז כולם כגנות עלי נהר כגן אשר על הנהר ומקבל יניקה תיכף מן הנהר הסמוך כן השרי עשרות הי' משפיעין לעשרה שתחתיהם ומקבלין מחכמתם תיכף וכן בשרי מאות שכל א' וא' שנתמנה עליו סומכים עליו ומקבלין ממנו שפע