אורח לחיים שו

הזאת שיהיו גם אתם תרומות ה' שיהיו חתם גם בתוך תרומות ה' שתרימו אתם יו"ד של אדנ"י מכל מעשרותיכם אשר תקחו מחת בני ישראל שהם הרימו יו"ד של הוי"ה במעשר שלהם וכשתרימו חתם יו"ד של אדנ"י תעשו יחוד הוי"ה ואדנ"י ויבא שפע רב וברכה והצלחה בהרימכם שני יודי"ן הנ"ל שמשם באה הפרנסה ועי"ז יבא שפע רב וברכה עד בלי די וזהו ונתתם ממנו את תרומת ה' לאהרן הכהן ר"ל למדת חסד שיוכל להשפיע אליכם ברכה ושפע עד בני די ויבואר פסוק שלאחריו לפ"ז מכל מתנותיכם תרימו את כל תרומת ה' מכל חלבו את מקדשו ממנו ועיין פי' רש"י ז"ל בתרומ' גדולה הכתוב מדבר והתיבות מכל חלבו חת מקדשו ממנו חין להם פי' על פי פשוטו ונראה דהנה עבודתינו היא ליחד הוי"ה ואדנ"י יסוד ומלכות סוד ו"ה של הוי"ה והיחוד צריך להיות במוחין ואנו אומרים בדחילו ורחימו דחילו היא חכמה היא בחי' ראי' כי ראיה היא אותיות יראה והיא יראה רוממות ורחימו היא בינה עולם התענוג ועיין בכוונת בסידור האר"י ז"ל בברכת נר חנוכה וז"ל ושם זה נח"ל הוא המשכת חור העליון מבינה אל הז"א כדי שיוכל להזדווג עם נוקבי' עכ"ל וידוע שחכמה ובינה הם תרי ריעין דנא מתפרשין וכשנמשך אור העליון מבינה אל הז"א ממילא נמשך כח החכמה אשר בבינה וזהו מכל מתנותיכם ר"ל מכל המתנות של ישראל דהיינו מעשר ראשון שהוא סוד יו"ד של הוי"ה ומעשר מן המעשר סוד יו"ד של אדנ"י תרימו חת כל את היא מדת מלכות הנק' את שהיא כלולה מח' ועד תי"ו כל היא מדת יסוד וזהו תרימו את כל תעשה יחוד יסוד ומלכות סוד הוי"ה ואדנ"י מכל חלבו ר"ל והיחוד יהיה מהמשכת חור הבינה אל הז"א כי רש"י ז"ל פי' מכל חלבו הוא היותר טוב ויפה ואין למעלה מתענוג ובינה הוא עולם התענוג וזהו מכל חלבו תמשוך הארה אל הז"א את מקדשי ממנו וידוע כי חכמה נק' קודש וזהו את מקדשי ממנו ר"ל עם כח החכמה שבבינה תעשו יחוד בדחילו ורחימו כנ"ל ויהיה יחוד שלם פרשת חקת

זאת חוקת התורה עיין פי' רש"י וז"ל לפי שהשטן ואו"ה מונין את ישראל לומר מה המצוה הזאת מה טעם יש בה לפיכך כתוב בה חוקה גזירה היא מלפני אין לך רשות להרהר אחריה עכ"ל ושמעתי בשם הרב הגדול בוצינא קדישא החסיד המפורסם מוהר"ר יחיאל מיכל זללה"ה דקשה הלא באמת יש לפרה אדומה טעם כמו שפי' רש"י ז"ל בסמוך בשם ר' משה דרשן תבא אמו ותקנח את בנה כלומר שיכפר על עון עגל ותירץ דאיתא שהמלאכים בשתים יכסו רגלם כדי שלא להזכיר מעשה עגל וזהו שהשטן ואו"ה מונין את ישראל ושואלין אותן מה טעם יש בה כוונתם להזכיר חטא העגל כלומר מה טעם יש בה ומזכירין הטעם שתבא חמו ותקנח את בנה כדי לכפר על עון העגל וממילא הם מזכירין תמיד חטא העגל לפיכך כתוב בה חוקה לומר אין לך רשות להרהר אחרי' ותשובתם לאו"ה שחוקה היא בלי טעם וזהו פי' זאת חוקת התורה אשר צוה ה' לאמור כלו' שצוה ה' לאמור להמקטריגים שהיא חוקה בלי טעם אבל אצלינו יש טעם עכ"ד ודפח"ח והנה לפ"ד יש לדקדק בלשון רש"י שמשמעות הלשון מרש"י ז"ל שהם שני קושיות מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה גם מה תירוץ לפיכך כתב חוקה אין לך רשות להרהר אחרי' כלומר שהוא בלי טעם הלא באמת יש טעם הידוע לכל והם מונין את ישראל עם הטעם ונראה דהנה אמרו רז"ל בע"ז דף ה' אמר ריש לקיש בואו ונחזיק טובה לאבותינו שאלמלא הן לא חטאו בעגל אנו נח באנו לעולם וכו' למימרא דאי לא חטאו לא הוו מייתי והא כתיב פרשת יבמות ופרשת נחלות ומשני על תנאי ומי כתיב קראי על תנאי אין כדאמר ריש לקיש וכו' עד הוא דאמר כי האי תנא דתניא ר' יוסי אומר לא קבלו ישראל חת התורה אלא כדי שלא יהא מלאך המות שולט בהן ע"כ. והנה פרה אדומה אין מטהר אלא