אורח לחיים רצד

שתתקנו זה המחשבה של אהבת הכבוד ותעלו זה המחשבה שנ אהבה רעה באהבת הבורא שהוא נגב דרום מדת חסד ודפח"ח וכן כשבא משה להמלך בזה השליחות עם השי"ת אמר לו אני איני מצוה לך כי הם רצו לשנות והבחירה חפשית אבל חמר לו השי"ת שיראה משה לתקן את המרגלים הנכשלים באהבת הכבוד וזה שאמר לו שלח לך נשים ומלת אנשים פירש רש"י ז"ל כל אנשים שבמקרא לשון חשיבות ומלת שלח הוא לשון הפשטה כמו ויפשיטו את יוסף ותרגומו ושלחו ואמר לו השי"ת תפשיט לך בשבילך תפשיט מהם אנשים החשיבות שלהם בעיני עצמם ורצו להתנשאות וכן הזהיר חותם משה שיתקנו ושלח אותם ממדבר פארן ורמז להם ג"כ שהשם יתברך בא אל בני ישמעאל שיקבלו התורה כמו שאמר רז"ל וזרח משעיר למו הופיע מהר פארן ושאלו בני ישמעאל מה כתיב בתורה והשיב השי"ת להם לא תנאף ולא רצו נקבל התורה עבור שהם שטופים בזמה ואתם בני ישראל שאמרתם נעשה ונשמע וקבלתם התורה באהבה תראו שלא תחפוצו להנות מכבוד והתנשאות ולעבור על לא תנאף וכן שלח אותם מעיר קדש שהיא בחינת חכמה מן הארץ שהיא בחי' קומה שלימה וקודש נקרא חכמה וחכמה היא בחי' ראיה וכן קדש נקרא בחי' עין כמו שכתוב פר' לך לך אל עין משפט היא קדש ומשפט פי' רש"י ז"ל שם שנק' משפט ע"ש העתיד שעתידין משה ואהרן להשפט שם וכו' והם מי מריבה ועל עין למה נקרא לא פירש רש"י ז"ל הטעם אפשר לומר שהיא בחינת עינים מקומת הארץ והיא חכמה של הארץ ולפי שאמרו רז"ל אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות שהוא היפך חכמה אבל מי שהוא בגדר חכמה שהיא תחי' בעלי' אין בו שבירה וע"כ שלח אותם מעיר קדש שהיא עין וחכמה כדי שהארץ ימחה בידם ולא יניח את המרגלים לעבור על לא תנאף אבל המרגלים קלקלו הארץ שהיא מדת מלכות בחפצם למלוך בשביל הנאת עצמם ועברו על לא תנאף וזינו את הארץ ועשה מן קדש קדשה ופירוש קדשה פי' רש"י ז"ל בפ' וישב בפסוק איה הקדשה וז"ל הקדשה מקודשת ומזומנת לזנות עכ"ל ואפשר לומר שזהו פירוש איה הקדשה היא בעינים כלומר עם העינים שלה שהם בחי' חכמה והיתה ראוי' להיות רחוקה מזנות והיא קלקלה בחי' עינים שלה ונעשית קדשה מזומנת לזנות וכוונת משה ששלח אותם ממדבר פרן מעיר קדש שהיא בחי' חכמה שהארץ יהיה מסייע להם שלא יעברו על לא תנאף ויתקנו בחי' אהבה רעה שלהם ונח יגרמו לדורם שלא יבואו לארץ וכשהם יבואו נחרץ על כרחך שיבואו עם משה שהוא רועה שלהם שהם יבטלו הגזירה שנגזר על משה והנבואה של אלדד ומידד שהתנבאו מפי ה' מדת מלכות שהתנבאו בכה ככל הנביאים שהתנבאו בכה וזהו וישלח חותם משה שיתקנו אהבה רעה שבלבם ויהי' על פי ה' למעלה לבטל הגזירה שהתנבאו מפי ה' ובשעת השילוח קודם התיקון היו כלם אנשים לשון חשיבות שהיו בעיני עצמן ראשי בני ישראל המה שהי' כוונתם נקבל תענוג מן הנשיאות שלהם כנ"ל

ויקרא משה להושע בן נון יהושע עיין כי' רש"י ז"ל התפלל עניו יה יושיעך מעצת מרגלים עכ"ל להבין הלא משה נח הי' יודע שיהי' מרגלים כי בודאי לא הי' שולח אותם וכמו שפירוש רש"י על מלת אנשים באותו שעה כשרים היו ואם מחמת שהי' רואה בהם אהבת הכבוד כמו שכתוב בזוהר אמר להם לתקנם כנ"ל ובודאי הי' סבור שישמעו אליו ויתקנו כי בוודאי אם הי חושש שלא ישמעו אליו ולא יתקנו לא הי' שולח אותם וכן כתיב במשנה תורה ותקרבון אלי כלכם ותאמרו נשלחה אנשים לפנינו ויחפרו לנו את הארץ וישיבו אותנו דבר וכו' ויטב בעיני הדבר ואקח מכם שנים עשר אנשים וכו' ואם הי' לו חשש שלא ישמעו אליו לתקן מה שאמר להם לח הי' מיטיב בעיניו השילוח ואפשר לומר דהנה בשילוח הזה לא נמצאו לשון מרגלים כמו שנזכר ביוסף שאמר לאחיו מרגלים אתם לראות את ערות הארץ באתם רק כאן אמר לשון ויתורו את ארץ כנען ובמשנה תורה אמר נשלחה אנשים לפנינו ויחפרו לנו את הארץ דבאמת אית חכמה ודעת בארציות הגשמיית ובפרט בארץ ישראל ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה תמיד כמו שכתוב בתיקונים תקון שתין וארבעה שהבאתי לעיל וז"ל ועוד בגין דאתמר ויצמח ה' אלהים וכו' והוי לי' רשו