אורח לחיים רעח

והתפארת וכו' אז מאיר אור הנר הנשמה וזה שאמר בהעלותך את הנרות ר"ל כשיהי' לך עלי' עם הנרות נשמת ישראל שאתה תאיר ותעלה אותם אז תראה אל מול פני המנורה ומלת מול פרושו מנגד לשון התנגדיות וזהו אל מול פני המנורה ר"ל נגד הגוף הנק' מנורה ופני לשון פנימיות ר"ל היצה"ר השוכן בפנימיות הגוף יאירו שבעת הנרות ר"ל יאירו השבע מדות של הנרות של הנשמות

א"י דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלותך וכו' ויעש כן אהרן אל מול פני המנורה העלה נרותיה עיין פי' רש"י ז"ל ויעש כן אהרן להגיד שבחו של אהרן שלא שינה וצריך להבין למה דוקא בזו המצוה הגיד שבחו שלא שינה הלא בכל המצות שנאמר למשה עליו עשה כן כמו שצוה לו משה וגם מה שאמר דבר אל אהרן ואמרת חליו ונראה דהנה כבר כתבתי מה שרז"ל דרשו אם תוציא יקר מזולל כפי תהי' הקב"ה גוזר גזי' והוא מבטלה ובזוהר הפליג מאד גודל השכר של מזכי לחייביא וזכי למחמי בנין לבניו והאריך מאד ומסיים ואלמלי הוו ידעי בני נשא וכו' הוי אזלין אבתרייהו ורדיף כמאן דרדיף בתר חיי' ע"ש וחוץ לזה השכר הכתוב בזוהר ובספרים ידוע מן הכתוב המנהיג את ישראל ומדריכן בדרך הישר לפני השי"ת יש לו עלי' גדולה כשישראל הולכין אחר המנהיג של אמת כמו שמצינו במשה רבינו שהי' לו עלי' בשביל ישראל וכשחטאו ישראל לא הי' הדבור מתיחד עמו כל זמן שהיו ישראל במדבר עד כלות הדור וחמר נו הש"י בפירוש לך רד בשעת הכעס ואח"כ בעת רצון אמר לו עלה עיין פי' רש"י ז"ל שם והנשמות קרוין נרות כמ"ש נר ה' נשמת אדם וז"ש בהעלותך את הנרות כשיהי' לך עלי' את הנרות עם הנרות עם הנשמות שאתה מעלה אותם אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות והנה הנרות עומדין במנורה והמנורה מחזיק הנרות והשכינה נק' כנסת ישראל ששם כל הנשמות של ישראל מתחזיין והנה כל מעשה המצות שאנו עושין עד ביאת משיח להגבי' מדת מלכות ונעשות בחי' פרצוף כדי לעשות יחוד יסוד ומלכות וכשאדם עושה איזה דבר ואינו מתכוין בדבר זה להנאת עצמו א"כ אין מתכוין לקיבול שכר מזה היא עם המצוה בבחי' פנים עם פנים אבל אם מתכוין להנאת עצמו ולקבל הנאה מזה אף הנאה בעבודה א"כ אין הדבר הזה לה' לבדו א"כ הוא בבחי' אחוריים כמו שכל האותיות מחמת שהן מקבלין כל אות מאות שלמעלה ממנו ע"כ הופכין פניהם כי המקבל בוש יבוש מלקבל וע"כ כשמחשב לקבל איזה הנאה הוא בבחי' אחוריים וזה שאמר בהעלותך את הנרות כשיהי' לך עלי' עם הנשמות שאתה מעלה אותם תראה שתהיו אל מול פני המנורה שתהיו פנים בפנים עם השכינה ותעשה יחוד פנים בפנים ולא תכוין שיש לך עלי' מזה כי בחושבו זאת הוא בחי' מקבל והוא בבחי' אחוריים רק תהיו אל מול פני המנורה פנים בפנים עם השכינה הנקרא מנורה ותראה שיאירו מן הנשמות שבעת המדות אהבה יראה והתפארות וכו' ותראה להדריכם שיאירו שבע מדות של הנשמות שאתה מעלה פנים בפנים ולא שהם יחשבו לקבל שום שכר ולא אתה תכוין נקבל שום שכר ושום עלי' מזה וז"ש ויעש כן אהרן זהו שבחו שעשה כן בכוונתו לה' לבדו ולא נתכוין להנאת עצמו לשום קיבול שכר ושום עלי' מזה אלא אל מול פני המנורה העלה הוא הי' פנים בפני ונרותיה שהעלה היו ג"כ פנים בפנים

וכי תבואו מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם והרעותם בחצוצורות ונזכרתם וכו' ונושעתם מאויביכם להבין מה שאמר על הצר והל"ל עם הצר וכו' וגם מלת בארצכם לכאורה הוא מיותר והל"ל וכי תבואו מלחמה עם הצר וכו' ונראה דהנה אמרו רז"ל באבות ר' גמליאל בנו של רבי יהודה הנשיא אומר יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ שיגיעת שניהם משכחת עון וכל תורה שאין עמה מלאכה סופה בטלה וגוררת עון וצריך להבין הכפל כיון שאמר עם דרך ארץ היינו מלאכה למה אמר אח"כ וכל תורה שאין עמה מלאכה וכו' ונראה דהנה אמרו רז"ל מכריז רבי ינאי חבל על דלית לי' דרתא ותרעא לדרתא עביד וכן אמרו והי' אמונת עתיך וכו' אמונת זה סדר זרעים עתיך זה סדר מועד וכו' ואפ"ה יראת ה' הוא אוצרו וידוע דמדת יראה נקרא ארץ וז"ש יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ ר"ל דרך של יראת ה' כמ"ש אם יראת ה' הוא אוצרו אין אי לא לא ואח"כ אמר וכל תורה שאין עמה מלאכה וכו' כי כשלומד האדם את התורה כדי לקיימה ובהתעסקו במלאכה הוא