אורח לחיים רסב

במסירת נפש למעלה מהעולמות כנ"ל והיא רחום יכפר

כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים אני ה' אלהיכם להבין הכפל והו"ל למימר כי לי בני ישראל עבדים אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים ולמה לי תו עבדי הם וכו' ונראה ע"פ פשוט דאמרו רז"ל בזמן שעושין רצונו של מקום הם בבחי' בנים ובזמן שאין עושין רצונו של מקום הם בבחינת עבדים וזהו הנמכר לעקר בודאי אין זו רצונו של מקום והוא בבחי' עבד וז"ש כי לי בני ישראל עבדים ר"ל אעפ"י שהם בבחי' עבדים הם שלי והראיה ע"ז עבדי הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים ר"ל בעת שהוצאתי אותם בודאי היו בבחי' עבדים שהיו עובדין ע"ז כפי דברי רז"ל שהי' שר של ים מקטרג הללו עובדים ע"ז והללו עובדים ע"ז וכו' ואעפי"כ הוצאתי אותם וזה ראיה גדולה שהשי"ת אוהב אותנו בעצם אעפ"י שאנחנו ח"ו בבחי' עבדים ואמר אחר כך אני ה' אלהיכם ר"ל שלא תקשה אם השי"ת אוהב אותנו אף במדריגה שפילה כזו למה יצטרך אחד מישראל להמכר את עצמו נעקר וז"ש אני ה' ר"ל זהו בחי' רחמים גדולים שלי אלהיכם הוא בחי' דין ר"ל אע"פ שלפי הנראה הוא בבחי' דין אעפ"כ הוא רחמים שיוסר אותו הנכרי הנמכר לו ביסורין וישוב אל ה' וירחם עליו

א"י דהנה הרב בוצינא קדישא מוה"ר דוב בער זללה"ה אמר שמצינו בדברי רז"ל שהשי"ת ב"ה כפה על ישראל הר כגיגית ואמר אם תקבלו את התורה מוטב ואם לאו שם תהא קבורתכם ולמה הוצרך לכך הלח ישראל אמרו נעשה ונשמע ומרצונם קבלו את התורה אלא מפני שהיו ישראל אז במדריגה גדולה כזו במוחין גדולין ואמרו נעשה ונשמע שאמר השי"ת מי גילה לבני רז זה לשון שמלאכי השרת וכו' הראה להם השי"ת שאע"פ שאח"כ יפלו ממדריגתן ויפלו המוחין שלא יעשו עצמן חפשי מן העבודה והמצות וכפה עליהם הר כגיגית לומר שהם מוכרחים בעבודה ואעפ"י שאינן נהנין מן העבודה שאין להם מוחין צריכין לעבוד השי"ת כפי יכולתם ומדריגתם במקום שהם עכ"ד ודפח"ח וז"ש כי לי בני ישראל צריכין נעשות הכל לי לשמי עבדים ר"ל אעפ"י שהם בבחי' עבדים במדריגה תחתונה בלי מוחין אעפ"כ הם מוכרחין בעבודה כפי מדריגתם ויכולתם וחפץ אני בעבודה כזו ג"כ והראי' ע"ז עבדי הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים ר"ל בעת שהוצאתי אותם מארץ מצרים ואעפ"כ נתתי להם מצות פסח ומילה בארץ מצרים כשהי' בבחי' עבדים במדריגה תחתונה הרי שהשי"ת חפץ אפילו בעבודה זו ואמר אני ה' אלהיכם ר"ל אני ה' אפילו בזמן אלהיכם שאני אצליכם בבחי' דין שאין אתם יכולין לעבוד אותי כראוי אעפ"כ אני ה' וצריכין אתם לעבוד אותי כפי יכולתם. פרשת בחוקותי

אם בחוקותי תלכו ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם ונתתי גשמיכם בעתם ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו וכו' והקשו הראשונים הלא שכר מצוה בהאי עלמא ליכא ואיך כתיב בתורה שכר מצות ונתתי גשמיכם בעתם וכו' גם יש להבין מ"ש אצל החוקים תלכו ואצל המנות לשון שמירה וגם מה שאמר בעתם לשון רבים ונראה דהנה האדם צריך לעבוד את השי"ת עפ"י אמונה שיאמין שיש בורא שברא כל העולמות ומחי' אותם ומנהיגם כרצונו וחפצו ושא"א להשיגו ולידע אותו ואח"כ מתוך העבודה יבין וישכיל כל זאת שיש בורא שברח כל העולמות ומחי' אותם ומנהיגם ושא"א להשיגו כמ"ש על פסוק נעשה ונשמע וחוקי התורה צריך לקיימם באמונה לבד בלא טעם כמו שפי' רש"י ז"ל בפ' חוקת לפי שהשטן ואו"ה מונין וכו' ובחי' אמונה נקרא בספרים רגלים כמו שרגלים מעמידין חת האדם כן אמונה ברוחניות לפיכך כתוב לשין תלכו בחי' רגלים כלומר שתקיימו החוקים בבחי' אמונה לבד ולא תהרהרו אחר טעם ואת מצותי תשמרו שצריך לשמור את המצוה בעת עשיתה מכל מיני פני' וגבהות ח"ו וממחשבות רעות וגם אחר