אורח לחיים רמו

צניעות אמרו חכמי הרופאים וכו' ע"ש אבל עושין הדבר הזה אעפ"י שנתמעט חיותם לקיים מצות הבורא ית' כנ"ל ועל זה הקב"ה מסתכל בעשיית מצותיו בהפקרות גופם וכמו שמסתכל על הנחת תפילין וכ"ש בזה כנ"ל ואפשר לומר שזהו פירוש הפסוק לדעת בארץ דרכך בכל גוים ישועתך יודוך עמים וכו' דהנה השי"ת ברא כל העולמות בשביל זה שיעבוד האדם אותו אף בדברים הגשמ' והחזיר התורה על כל אומה ולשון וכל אומה שאלה מה כתוב בתורה ואמר להם השי"ת הכתוב בתורה מה שהם דבוקים מאוד בתאות הגשמיות אמר לכל א' וא' לפרוש כגון לבני ישמעאל לא תנאף וע"כ לא רצו וישראל קבלו התורה לפרוש מהנאתם בכל תאות הגשמיות לעשותם לה' לבדו וזהו שאנו מתפללין לדעת בארץ דרכך שיתן השי"ת שכל לנו שנדע לעבוד השי"ת בארץ היינו בתאות הגשמיות ואז בכל גוים ישועתך כי כשיעבוד השי"ת בידיעה עם אשתו שנק' ידיעה כמו וידע אדם לא מבעיא חומה של ישמעאל השטופים בזנות למלאות תאותם יודו וישבחו להשי"ת ויצדיקו מה שהושיע השי"ת את ישראל שהם עובדים השי"ת בזווגיהם ואינם מכוונים להנאת עצמם אלא בכל גוים יראו ישועת ישראל ויודו ויצדיקו השי"ת בישועתו לעמו ישראל כי כל הגוים ממלאים תאותם בזווגיהם כמו כל ברואי עוה"ז בשביל הנחתם ויותר משהעגל וכו' ע"כ אומות העולם אוהבים את נשותיהן יותר מגופם וכשיראו שישראל בדעתיהם מזווגים לנשותיהן נעבוד ה' ולא בשביל הנאתם כולם יראו את ישועת ישראל ויודו ויצדיקו על ישועת ישראל ויאמרו כולם נאה להשי"ת הושיע לעמו ישראל שהם עובדין אותו לבד ומרחיקין הנאת עצמן עם זווגיהם אלא עושין יחוד גמור שאינו נפרד י"ה מן איש ואשה בזווג התחתון ו"ה כי אין מחממין עם היצה"ר להסתלק ח"ו י"ה מן איש ואשה לעשות זווגיהם אש אש אלא עושין יחוד גמור כנ"ל ואפשר לומר שע"כ בפ' קדושים בפסוק השני דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אליהם קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלהיכם בפסוק הזה יש בו חמשה עשר תיבות כמנין י"ה כי רש"י ז"ל פירש שם קדושים תהי' הוו פרושין מן העריות ומן העבירה ע"ש וכשיהי' ישראל קדושים להפרד מן העריות ומן העבירה ויעשו יחוד בזווגיהן אז חין נפרד מהם י"ה של איש ואשה ולרמז זה נכתבו ט"ו תיבות כנ"ל

ושמרתם את משמרתי לבלתי עשות מחוקות התועבות אשר נעשו לפניכם וכו' הבין את משמרתי למה ני והל"ל ושמרתם לבלתי עשות מחוקות התועבות וכו' ונראה ע"פ משל לבן מלך שהי' דר בין שונאים ואויבים מכל צד והי' ירא מאד ואמר לו אביו אל תירא אני אשמור חותך שנא יוכלו להזיקך משום צד אבל בתנאי אני אשמור אותך שאתה ג"כ תשמור אותך לבל תבוא בגבוליהם ואם תבוא בגבוליהם אז לח אשמור אותך והנמשל בני ישראל בין האומות כקוצים בעיניהם והשי"ת הוא שומר את ישראל כמ"ש הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל והזהיר השי"ת לישראל שישמרו לבלתי לכת בגבולי עמים ובתועבותם ואז ישמור חותם ומלת את פרושו עם וזהו ושמרתם כלומר אתם תשמרו עצמיכם את משמרתי עם השמירה שלי שאני שומר אתכם תשמרו אתם ג"כ לבלתי עשות מחוקות התועבות אשר נעשו לפניכם לבלי ילכו בגבוליהם ולבלתי לתת להם כח ואחיזה למשול בכם ואז אשמור אתכם. פרשת קדושים

דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אליהם קדושים תהי' כי קדוש אני ה' אלהיכם מה שאמר קדושים תהי' לשון עתיד ולא אמר היו קדושים כמו שאמר בפ' קרח אתה וכל עדתך היו לפני ה' גם מה שאמר דבר ואמרת הוא כפל והנה רש"י ז"ל פי' שפ' זו נאמרה בהקהל אל כל ישראל ביחד והוא מת"כ ודרשו ז"ל מחמת שכתוב אל כל עדת בני ישראל ונראה דהנה הש"י בחר בנו מכל העמים וכל האומות הם תחת השרים חבל בני ישראל חבל נחלתו והיינו תחת ממשלת השי"ת לבד ונשמת ישראל הם חלק ה' ויפח באפיו כל הנופח וכו' וע"כ אע"פ שחטא ישראל הוא ואפילו