אורח לחיים רכ

שיש בהם החזירם אתה בהרהור תשובה שבלבם שישובו אליך באמת ובלב שלם וכן אמרו בגמרא כל תענית שאין בו פושעי ישראל אינו תענית כי התענית הוא עשיית התשובה צריך לכלול עצמו עם כל פושעי ישראל ולהתפלל עליהם שישובו באמת וכן אמרו רז"ל במגילה האומר יברכך טובים וכו' עיין פירש"י ז"ל ותוספות שם וע"כ אמרו בגמרא כשיעשה תשובה בדרך זו גדולה תשובה שמוחלין לו ולכל העולם כי בדרך עשיות תשובה זו הביא הרהור תשובה לכל ישראל והנה בינה עולם התשובה נקרא אחת וכמ"ש בכוונת האריז"ל ביוה"כ אחת ואחת אחת ושתים וכו' עיין שם וז"ש ועשה כל נפש מישראל תשובה מאחת מן בינה עונם התשובה וכוונתו יהיה מהנה היינו מרבים היינו שיתקשר עצמו עם כל ישראל ובפרט עם פושעי ורשעי עמו בית ישראל ולהתפלל עליהם וכו'

אשר נשיא יחטא ועשה אחת מכל מצות ה' אשר לא תעשינה בשגגה ואשם ורז"ל דרשו אשר לשון אשרי הדור וכו' ואשר מקודם אמר בשגגה ואח"כ אמר ואשם במזיד יש לפרש דרך רמז דידוע דמדת גבהות הוא שורש לכל העבירות כי מחמת גבהות יבוא לעבור על כל עבירות שבתורה ומקרא מלא דיבר הכתוב ורם לבבך ושכחת את ה' אלהיך ושכחת השי"ת הוא גורם לעבור כל העבירות כמ"ש השמר לך פן תשכח את ה' אלהיך לבלתי שמור מצותיו וכו' וגם אמרו רז"ל בכל יום יצרו של אדם מתגבר עליו ואלמלא הקב"ה עוזרו לא היה יכול לו וכשיש לו ח"ו גבהות אז אין אני והוא יכולין לדור והקב"ה מסתלק ממנו ונמסר ח"ו ביד היצה"ר ומתגבר עליו ועושה בו כרצונו ומי שהוא נלכד ח"ו בגבהות הקב"ה משפילו ומוסרו ליד היצה"ר ויבוא לידי חטא בשוגג ואם חוזר בו הקב"ה מגביהו ואם ח"ו אינו משגיח ומפשפש במעשיו על מה שאינה השי"ת לידו לעבור מצותיו בשגגה נופל יותר ובא לידי מזיד וזהו אשר מלת אשר כמו כאשר בא יוסף אל אחיו כלומר כשהי' הדבר הזה וזהו אשר נשיא כשהוא בנשיאות וגבהות יחטא בודאי יחטא ועשה אחת מכל מצות ה' אשר לח תעשינה בשגגה ושולח לו השי"ת שיעבור עבירה בשוגג ואם אינו משגיח ומפשפש במעשיו על מה שאינה השי"ת לידו אז נופל יותר ובא לידי מזיד וזהו ואשם יבוא שיעבור במזיד ואם חוזר בו הקב"ה מגביהו

א"י אשר נשיא יחטא כי כבר כתבתי כמה פעמים שברא השי"ת כל העולמות כדי שיקבלו עליהם עם בני ישראל מדת מלכותי ומדת מלכות לית ליה מגרמי' כלום היינו שיחשוב תמיד על כל הטובה של הנשמה והגוף שהם ביר השי"ת להיטיב וכשח"ו מונע השפע והטוב אף רגע אחת היא ככלי ריק ועל כן מדת מלכות הות עולם התפילה שאנו מתפללין על הכל וכשאנו ממליכין את הש"י על הכל שהכל הוא בידו והוא עולם היראה שאנו יראין תמיד שלא ישלוט בנו היצה"ר ומתפללין תמיד על זה להנצל מן היצר ושישוב אותנו בתשובה שלימה ומהות היצר שמחטיא לאדם כתבתי כמה פעמים שהאיך אפשר להחטיא את האדם אם השי"ת עמו אלא מכניס באדם תחילה מחשבת גדלות ואז הקב"ה מסתלק ממנו כי אין אני והוא יכולין לדור ואז היצה"ר עושה עמו כרצונו וכשימליך השי"ת על הכל והוא תמיד בעולם היראה בזה ינצל ממחשב' גדלות של יצה"ר כמ"ש למען ילמוד ליראה את ה' אלהיך לבלתי רום לבבו מאחיו וזה פשיטא כשיעשה תשובה שהוא מקום גבוה כמ"ש מקום שבעלי תשובה עומדין וכו' אם אינו ממליך הש"י על תשובתו לידע שאי אפשר לו לשוב בלעדו יתברך ומתגאה עם התשובה שהוא במקום גבוה אז ח"ו נופל מאגרא רמא וכו' וזהו אשר כי מלת אשר הוא עולם התשובה וזהו אשר נשיא אם בתשובה הנקרא אשר נשיא יהיה בנשיאות וגדלות זה בודאי יחטא יפול בתחילה אל השוגג ואם אינו משגיח לחזור מגדלות אחר כך ואשם יחטא במזיד כמ"ש למעלה

ואם נפש אחת תחטא בשגגה מעם הארץ בעשותה אחת ממצות ה' אשר לא תעשנה ואשם להבין מלת אחת הוא מיותר וגם מה שאמר אח"כ ואשם הוא מיותר ונראה דהנה בזוהר כתוב על נפש כי תחטא אורייתא קא תמיהא נפש העליונה האיך תחטא ושמעה קול אלה וכו' ע"ש. והנה האדם שהוא דבוק אל