אורח לחיים קפא

יקחו בודאי לי נשמי לתקן פגם החטא ולא יתכוונו להנאת עצמן ואמר ויקחו ולא אמר ויתנו לי לשמי והקפיד גם על הלקיחה מביתם השקלי' ליתן להממונים שיראו שגם הלקיחה מביתם יהיה ברצון ואהבה לי לשמי ולא שהלקיחה מבית' יהיה באונס מחמת הגזירה ושנא ימשכנו אותם והנתינה להממונים יהיה ברצון רצון זה אינו כלום כי הוי תחילה באונס וסופו ברצון אלא שגם הלקיחה מביתם יהיה ברצון ואהבה לי לשמי לתקן מה שפגמו ואמר אח"כ מאת כל איש אשר ידבנו לבו ר"ל אף מערב רב שיהי' להם נדיב לב ליתן בכוונתם להנאת עצמן מיראת עונש תקחו גם מהם ויהיה את תרומתי ומלת את הוא לשון טפל כמו שדרשו רז"ל את בשרו את הטפל לבשרו ותקחו גם מערב רב ויהיה את טפל לתרומתי לבני ישראל המכוונים לאהבת השי"ת להחזיר ניצוצות קדושות שפגמו לשורש ולא להנאת עצמם

בתנא דבי אליהו הובא בילקוט ראובני פר' תרומה כשאמרו ישראל נעשה ונשמע מיד אמר להם ויקחו לי תרומה עכ"ל ולהבין זאת נראה דהנה אמרו בגמרא אמר הקב"ה לישראל אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם שנאמר שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם שנאמר ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ ע"כ והנה האדם צריך לידע שיש בורא המחדש עולמו ומחיה אותו ומנהיג כרצונו וחפצו אבל תכלית הידיעה שנדע שאי אפשר להשיג אותו ואפילו השרפים שואלים איה מקום כבודו ובתחילת העבדות צריכין לעבוד השי"ת רק באמונה להאמין כל זאת באמונה שלימה ואחר כך כשעובדין אותו אנו משיגין שיש בורא המחדש כל העולמות ושאינו יכול להשיגו ולידע וזהו שאמרו ישראל נעשה ר"ל הוא אמונה כי אמונה היא בחי' עשיה ואח"כ נשמע שמיעה בלב והלב מבין ר"ל ואח"כ נדע ונבין שיש בורא המחדש ושאי אפשר להשיגו ולידע וזהו פי' הפסוק ויקחו לי תרומה ר"ל תקחו אותי תרומה לשון הפרשה כפי' רש"י תקבלו אותי לאלהים ותפרישו אותי שתעבדוני ותעשו אותי חטיבה אחת בעולם ואמר אח"כ מאת כל איש אשר ידבנו לבו ואמר מקודם דבר אל בני ישראל ואח"כ מאת כל איש ר"ל אף משאר אומות אשר ידבנו לבו לעבוד אותי ויבא לחסות תחת כנפי השכינה תקחו את ר"ל תקבלו להיות תחת כנפי השכינה הנק' א"ת לפי שהוא כלולה מא' ועד תי"ו כי הגרים הם באים לחסות תחת כנפי השכינה ולא יותר אבל ישראל שורשם למעלה למעלה כנזכר בזוהר ואמר אח"כ תרומתי ר"ל כשתעשו זאת תהיו אתם תרומתי ר"ל הפרשתי ואעשה אתכם חטיבה אחת בעולם ואבדיל אתכם מן העמים להיות לי וזהו שאמר בתנא דבי אליהו כשאמרו ישראל נעשה ונשמע והבינו שאי אפשר לעבוד השי"ת רק בתחילה באמונה לבד ואח"כ להבין שיש בורא המחדש ושאי אפשר להשיגו ולידע מיד אמר להם ויקחו לי תרומה ר"ל תקחו אותי להפרשה לכם שתעבדון אותי מאחר שאתם תדעון איך לעבוד אותי מתחילה בעשי' לבד הוא באמונ' ואח"כ בהבנה והיינו שדרשו בגמ' אמר הקב"ה מי גילה רז זה לבני שהקדימו נעשה לנשמע כמו מלאכי השרת שנאמר גבורי כח עושי דברו לשמוע בקול דברו תחילה בעשיה ואח"כ בשמיע' כאמור ונראה דזהו פי' הפסוק פתח דבריך יאיר מבין פתיים פי פערתי ואשאפה כי למצותיך יאבתי דהנה כתוב בספרים שדוד המלך ע"ה התפלל בתמניא אפי שיבין טעמי התורה והמצות והיה עובד השי"ת תחילה באמונה לבד ואחר כך התפלל שיבין וזהו פי' מה שאמרו רז"ל ליגמר אינש והדר ליסבר ליגמר באמונה לבד אע"פ שאינו מבין ואח"כ ליסבר ואח"כ יודע נו מסברא והבנה וזהו שאמר פתח דבריך יאיר מבין פתיים ר"ל תחילת לימוד התורה והמצות יאיר מבין פתיים באמונה לבד שהוא כמו פתי שאינו מבין ואח"כ פי פערתי כמו פער פיו כלומר כשלמדתי התורה והמצות הרבה מבלי הבנה רק באמונה לבד ואשאפה כלומר חשקה נפשי לידע ולסבור טעמי התורה והמצות וזהו כי למצותיך יאבתי להבין אותם כנ"ל

ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כל כליו וכן תעשו להבין הלא מלת וכן תעשו הוא מיותר ונ"ל דאמרו ז"ל משה היה