אורח לחיים קל

שם הבריאה עליו ונמצא לא פליגי כלל במציאות ששניהם מודים שהתחלת הבריאה היתה על ידי צמצום וגמר הבריאה ע"י חסדים וכן הפסוקים שר"א מביא ראיה מהתחלת הבריאה מה שאמר השי"ת תוציא הארץ ור' יהושע מביא ראי' האיך שנעשה ע"ש וידוע דבריאת העולמות הי' בשביל ישראל ר"ל בשביל האהבה שרצה להטיב ולהשפיע לישראל שלשה עשרה מכילין דרחמי' וכשהם עושים חסדים למטה אז מעוררין אהבה ראשונה של בריאת העולמות כדי להשפיע עליהם ומשפיע עליהם ברכה בלי די וזה החודש הזה ר"ל התפשטות אהבה וחסדים שבחודש זה לבריאת עולמות להמשיך חיות להעולמות לכם ר"ל בשבילכם כי בשביל ישראל נבראו העולמות כדי להמשיך עליהם י"ג מכילין דרחמי ראש החדשי' ר"ל ראש הוא לכל העולמות המחודשין בהשתלשלות עד ישראל שהם בעוה"ז שיהא אחר כך לישראל כשישראל עושין חסדים למטה אז מעוררי' אהבה ראשונה והתפשטות אהבה ראשונה ובא עליהם חסדים גמורים מאהבה ראשונה כי יש בהם מדת אבות רחמנים ביישנים גומלי חסדים וזהו ראשון הוא לכם לחדשי השנה ושנה הוא לשון שינוי כלומר כשיש ח"ו למטה שינוי לרעה אז ישראל למטה גומלין חסד חנם זה לזה ואז מעוררי' חסד הראשון שקודם בריאת העולמות להטיב לישראל ברצון ברכה ונדבה מתנת חנם אעפ"י שאינו כדאי ואז נהפך השינוי מרעה לטובה

והיה היום הזה לכם לזכרון וחגותם אותו חג לה' לדורותיכם ולהבין מה זה הזכרון נראה לפרש על פי שאמרתי פי' הפסוק זכר חסדו ואמונתו לבית ישראל ראו כל אפסי ארץ את ישועת אלקינו דהנה הרב המגיד זללה"ה אמר על פסוק ושמרת את החוקה הזאת למועדה מימים ימימה דהנה בפסח ראשון שבו יצאו ישראל ממצרים נתגלה הארה להם על ידי נסים ונפלאות וכל שאר מועדים הבאים לקראתינו עד עולם אנו ממשיכין הארה ומקבלין מפסח ראשון שבו נתגלה הארה ראשונה ע"י נסים ונפלאות נמצא הפסח ראשון ר"ל הארה ראשונה הוא בחי' דכר וכל המועדים הם בחי' נוק' שמקבלים שפע וברכה והארה מפסח ראשון וזהו ושמרת וכו' מימים ימימה וימים הוא לשון דכר וימימה הוא לשון נקיבה ר"ל להמשיך הארה מימים מפסח ראשון ימימה הם ימים טובים הבאים עד עונם להמשיך ולקבל הארה מפסח ראשון ע"כ ודפח"ח והנה זה הוא חסדו השי"ת עלינו בימי' טובים שצוונו להראות חסדו ונפלאותיו אלינו ולקבל השפעותיו וברכותיו מן הנס הראשון והארה ראשונה עד עולם לכל הדורות הבאים וכן בכל ימים טובים ובכל הנסים שעשה עם ישראל הכל עשה בדרך הזה לקבל מנפלאותיו וישועתו עד עולם משא"כ בשר ודם למשל מלך גדול שעשה ישועה גדולה לאיש אחד או לרבים ישועתו תיכף נפסק אבל הביטו וראו את ישועת ה' שהוא עד עולם וזהו פי' לה' הישועה על עמך ברכתיך סלה ר"ל הישועה שהוא מה' לעמו בית ישראל מקבלים מהשפעתו וברכתו עד עולם מהארה ראשונה כמ"ש בתפילה והשיאנו ה' אלהינו את ברכת מועדיך וכו' וזהו פי' הפסוק זכר עשה לנפלאותיו חנון ורחום ה' וזכר הוא בחי' דכר ר"ל שעשה בחי' דכר לנפלאותיו להשפיע מנפלאותיו ומהארתו עד עולם מנס ומפלא הראשון לכל הדורות הבאים ע"י ימים טובים הוא מפני שחנון ורחום ה' ורצה להשפיע מנפלאותיו לכל הדורות הבאים עד עולם וכן בכל הנסים ובמגינה כתוב והימים האלה נזכרים ונעשים בכל דור ודור ר"ל והימים האלה נזכרים ר"ל ימי הפורים הראשון שבימי מרדכי ואסתר הם נזכרים הם בחי' דכר להשפיע לכל דורות הבאים מהארת הנס שנתגלה אז ונעשים בכל דור ודור כי בחי' עשי' הוא בחי' נוק' ר"ל שבכל דור ודור ימי הפורים הם בחי' עשיה ונוק' שמקבלין הארה מימי הפורים הראשון וזה שאמר זכר חסדו ואמונתו לבית ישראל ר"ל חסדו הוא הארתו והשפעתו ואמונתו שנתן לבית ישראל בעת ההוא כמ"ש ויאמינו בה' ובמשה עבדו ועל ידי זה היו יכולין לקבל הנס כל זה עשה בבחי' דכר להשפיע לכל הדורות הבאים מהארה זו ועי"ז ראו כל אפסי ארץ את ישועת אלקינו אף הדורות הבאים ראו את ישועות ה' שעשה בימי' ההם ע"ש שהם מקבלים שפע וברכה מהארה ומנס ההוא ואמר ישועת אלקינו ר"ל משא"כ