אורח לחיים קח

ויאמר משה אל האלקים מי אנכי כי אלך אל פרעה וכי אוציא את בני ישראל ממצרים ויאמר כי אהיה עמך וזה לך האות כי אנכי שלחתיך עיין פרש"י ז"ל וכי אוציא וכו' ואף אם חשוב אני מה זכו ישראל שיעשה להם נס וכו' ואפשר לומר שח"ו שדיבר משה דלטורין על ישראל אלא משה רבינו ע"ה מרוב ענותנותו אמר מי אנכי כי אלך אל פרעה היינו לדבר עם המלכים כמו שפיר' רש"י ז"ל וכי אוציא את בני ישראל ר"ל אין אני כדאי שיבא תשועה גדולה כזאת ע"י וכיון שראה השי"ת שאינו מאמין שיבוא לישראל תשועה ע"י מרוב ענותנותו ושפלו א"כ לא יוכל באמת לגואלם כמו שאמר המגיד זלה"ה שיש צדיקים גמורים בעולם ולא יוכלו לפעול כלום מחמת שפלותם בעיני עצמם ואינם מאמינים שישמע השי"ת תפלתם וע"כ אינם נענין אלא אדם צריך להאמין שהשי"ת שומע תפלת כל פה ע"כ ומחמת זה אמר לו השי"ת כי אהי' עמך שתצליח בשליחותך שתלך אל פרעה ואמר אח"כ וזה לך האות ר"ל זה שתצליח בשליחותך יהי' לך בעצמך לאות שתאמין ג"כ שיבוא תשועה גדולה לישראל על ידך כמו שתראה ותאמר שאין אתה חשוב לדבר לפני מלכים ואעפ"כ תצליח זה יהי' לך אות שתאמין ג"כ שיבוא תשועה לישראל על ידך ואמר אח"כ הטעם כי אנכי שלחתיך והשליח יהי' מי שיהיה אם ילך בשליחותי ודאי יצליח ויפעול הכל וגם אע"פ שאין אתה רואה בעצמך שום זכות כעת עתה בהוציאך את העם ממצרים תעבדון חת האלקים על ההר הזה ר"ל תקבל את התורה ותלמדם

א"י וזה לך האות שמשה רבנו ע"ה מחמת שפלותו יותר מכל האדם בא למדרגת מ"ה כמו שאמר ונחנו מה ועל כן היה בעלה דמטרוניתא והי' מנהיג מדת מלכות כרצונו ואמרו רבנו ז"ל משה זכה לבינה וזהו כי אהי' עמך כי אהי' היא בינה וזה לך האות ר"ל כי אות היא מדריגה התחתונה ר"ל מדרגה תחתונה שלך יהי' זה כי זה הוא יסוד וע"כ שהי' מדרגת מ"ה התנבא בזה והי' מנהיג מדת מלכות כרצונו ועל שהקטין עצמו ואמר מי אנכי שאדבר לפני מלכים ושיבוא תשועה לישראל ע"י אמר לו השי"ת שיהי' במדרגה גדולה כזו כדי שיאמין בעצמו שיבוא גאולה על ידו כנ"ל

כה תאמר אל בני ישראל ד' אלהי אבותיכם אלהי אברהם וכו' שלחני אליכם זה שמי לעולם וזה זכרי לדור דור עיין פירש"י ז"ל זה שמי לעלם העלימהו ויש לפרש לפי שמצינו שאף בתוכחות השי"ת ח"ו עם ישראל בהסתרת פנים נאמר שם וזכרתי את בריתי יעקב ואף חת בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור לפי שברית אבות לא תמה לעולם כמו שאמרו חז"ל וזה שאמר זה שמי לעלם ר"ל חף שאני בהעלם מהם ובהסתרת פנים אעפ"כ אני אלקי אבותם אלקי יצחק ואלקי יעקב וזה זכרי לדור דור של ישראל עד לעולם לזכור להם ברית אבות כי זה לא תמה לעולם כמו שאמרו חז"ל ואף גם במצרים שישראל שכחו שם ה' מחמת התחכמות פרעה עליהם שיעבדו בפרך ומצרים מעבידים אותם בעבודה קשה והשי"ת עמם בהסתרת פנים הזכיר להם זכות אבות

ויען משה ויאמר והן לא יאמינו לי וכו' ויאמר אליו ה' מזה בידך ויאמר מטה ויאמר השליכהו ארצה וישליכהו ארצה ויהי לנחש וינס משה מפניו ויאמר ה' אל משה שלח ידך ואחוז בזנבו וישלח ידו ויחזק בו ויהי למטה בכפו. למען יאמינו כי נראה אליך ה' וכו' ויאמר ה' לו עוד הבא נא ידך בחיקך ויבא ידו בחיקו ויוציאה והנה ידו מצורעת כשלג ויאמר השב נא ידך אל חיקך וישב ידו אל חיקו ויוציאה מחיקו והנה שבה כבשרו הדקדוקים רבים המה הלא התורה נצחית ובסיפור הזה מה העבדות מורה בזה הדברים השליכהו ארצה ויהי לנחש וינס משה מפניו וכו'. ב' תיבת מה זה בידך הוא קרי וכתיב כתיב מזה וקרי מה זה ופירוש רש"י ז"ל וז"ל מזה בידך לכך נכתב תיבה אחת לדרוש מזה שבידך אתה חייב ללקות שחשדת בכשרים עכ"ל. וצריך להבין מה היה הלקותא בזה הלא הלקותא היה בפעם השני בצרעת ג' דאמר וינס משה מפניו מלת מפניו לכאורה מיותר ד' דאמר שלח ידך ואחוז בזנבו מלת שלח ידך מיותר והיה די באומרו אחוז בזנבו ובמה אוחזין פשיטא ביד. ה' דאמר