עוללות אפרים ח

עמוד ב מדבר בתת טוב טעם ודעת שברוב השנים יבא פרשת צו בשבת הגדול ויבאר ארז"ל אין צו אלא זירוז מיד ולדורות וכי זה הוא בעצם כוונת קרבן הפסח וענין זה יסובב על מאמרו של ר' יצחק לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהחדש הזה לכם וע"ד המשל למלך שהיו לו שני מגיסין כו'

עמוד ג הוא הצעה לשלש רגלים לבאר שיש בהם שני מיני הסתכלות וראייה גשמית ושכלית וענין זה יסובב על ארז"ל סומא באחת מעיניו פטור מן הראייה כו' ויתן טעם נכון לג' מועדי ה'

עמוד ד יתן טעם נכון על דרך המשל על ארז"ל שואלין ודורשין בהלכות פסח קודם הפסח שלשים יום ויבאר שג' מועדי השנה הם כנגד ג' זמנים החולפים על ימי חלדו של כל אדם וכנגד ג' ספרים שחיבר שלמה ע"ה וע"ד המדרש תן חלק לשבעה וגם לשמונה כו'

עמוד ה נותן טעם לשבח על היות הגאולה בניסן דווקא ובט"ו בחודש דווקא וענין זה יסובב על מדרש רבתי החדש הזה לכם מלכות ישראל נמשלה ללבנה כו'

עמוד ו מדבר בביאור פרשת הפסח ויבאר ענין קשירת הטלה וטעם שבת הגדול וענין ביותר צריך הכתוב לזרז במקום שיש בו חסרון כיס וענין זה יסובב על מאמר רז"ל משל לשני בני אדם שצלו פסחיהם כו'

עמוד ז יבאר המראה אשר ראה אברהם בברית בין הבתרים ובה נרמזה כל ההצלחה האנושית וסוד הפסח ומצה ומרור ומועד וביעור חמץ וביאור נוסח מה נשתנה

עמוד ח מדבר בסוד ה' אותיות כפולות כנגד ה' גאולות וכנגד ה' דברים פסח מצה ומרור מועד וביעור חמץ ודבר זה יתבאר בארוכה על שני דרכים ויתן טעם על שברוב השנים יבא שבת הגדול בפ' צו או מצורע או אחרי מות

עמוד ט מדבר בסוד ביעור חמץ בד' דרכים וע"ד ארז"ל אין ביעור חמץ אלא שריפה ויבאר בו משנת אור י"ד כו'

עמוד י מדבר בסוד הגעלת הכלים ע"ד ארז"ל מריקה ושטיפה בצונן כו'

עמוד יא מדבר בטעם המצה אם נשתנית לעלוי או לגריעותא ע"ד אמר שמואל למה נקרא לחם עוני כו'

עמוד יב מדבר בסוד ארבע כוסות וסוד ד' פרשיות ע"ד מאמר רז"ל בין פרשיות הללו יכול להפסיק כמו בין ב' כוסות הראשונים

עמוד יג מדבר בביאור פרשיות המדברים בשביתת חג זה: בספירה

עמוד יד מדבר בסוד הספירה בג' דרכים שונות. ויש בחג הפסח י"ד עמודים כי בו נראית יד החזקה וגבורותיו ית' לעיני כל ישראל: בשבועות

עמוד טו מדבר בעצרת יום שנתנה בו תורה לישראל ובמעלת לומדי התורה לש"ש ושבמתן תורה ירדו עליונים למטה ותחתונים למעלה

עמוד טז מדבר בענין הויכוח שהיה להקב"ה עם המלאכים במתן תורה ע"ד המאמר אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה תנה הודך על השמים כו'

עמוד יז מדבר מענין שויתר הקב"ה על כבודו במתן תורה וחלק מכבודו ליריאיו ע"ד המאמר מ"ד יודוך ה' כל מלכי ארץ אמרו האומות לכבוד עצמו הוא דורש כו'

עמוד יח מדבר בסוד דגלי מעלה שראו ישראל בשעת מתן תורה ונתאוו להיות דגלים כמותם כו'

עמוד יט מדבר במעלת תהלת הדיבור כלי חמדה שנתן ה' לאדם משל למלך שמסר שני כוסות לעבדיו כו' וענין זה יסובב על ארז"ל בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע כו'

עמוד כ מדבר במעשים פרטיים הנעשים ביום זה שהם דוגמא למתן תורה כאכילת חלב ושביתת מועד וזולתם ויתן טעם למה לא הזכירה תורה בפירוש שיום זה מתן תורה הוא

עמוד כא מדבר שהתורה מסבבת חירות הגאולה וע"ד המאמר לעתיד יאמר הקב"ה לאברהם בניך חטאו ויש בעצרת שבעה עמודים כמספר עמודי התורה שנאמר חצבה עמודיה שבעה. בסוכות

עמוד כב מדבר בחג הסוכות ובו מבואר סדר הסוכ' והלולב ע"ד משל נמרץ וענין זה יסובב על ארז"ל וכי ראשון הוא כו' אלא ראשון לחשבון עונות

עמוד כג יבאר המאמר לעתיד יאמר הקב"ה לאומות מצוה קלה יש לי וסוכה שמה כו' וסוד ז' עננים של מדבר כנגד ז' מיני סוכה. וטעם הוצאת חמה מנרתיקה ע"ד חמתה מרובה מצילתה כו'

עמוד כד מדבר בטעם שני דפנות ושלישית אפי' טפח וטעם גובה הסוכה וע"ד המאמר סוכה שהיא גבוהה מעשרים אמה פסולה וכו'

עמוד כה מדבר בטעם שחג זה נקרא זמן שמחתינו יותר מכל המועדים ובטעם קדושת יום שמיני וע"ד המאמר תן חלק לשבעה אלו ז' ימי החג כו' ויביא משל על שמחת גוף ונפש וסוד מראה הסולם וביאור פרשת הקהל את העם האנשים והנשים כו'

עמוד כו מדבר בסוד ארבע מינים והנרצה מהם ע"ד המדרש פרי עץ הדר זה הקב"ה כו' ויש בחג זה חמשה עמודים כמספר המצות שבו דהיינו סוכה ואתרוג ולולב והדס וערבה: בראש השנה

עמוד כז מדבר בימים נוראים והצעה לר"ה וי"כ כי ר"ה דין הגופות וי"כ דין הנשמות