אור הישר (תנ"ך) צא

מלכים הושבתים בארץ חמדה זו והגבהתים במעלה רמה ונשאה שלא זכו שום אומה ולשון, הכל בשלימות ימצאו בתורה זו: האזינו

האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי יערוף כמטר לקחי תזל כטל אמרתי. לכאורה יל"ד על לשון האזנה ושמיעה דבור ואמירה דמלבד שהם כפולים הם ג"כ כסותרים זא"ז כידוע וע' במדרשים ומפרשים, אמנם נראה לפ"מ דכל דברי התורה הם משני סוגים כמ"כ לשני מיני בני אדם, רמי המעלה והמון העם הפשוטים, לכן רמז במליצתו ואמר האזינו השמים, ובזה כייל אנשי רוח גדולי תורה אשר תורתם הוא בעומק העיון שהוא קשה, לזה צריך מצד המשמיע דבור שהוא קשה ומצד השומע האזנה במיטב הגיון, אבל להמון העם הפשוטים שרמז בתיבת ארץ להם יספיק מצד המשמיע רק אמרי פי וממילא גם להשומע די שמיעה פשוטה, ובתר הכי מבאר קצת יערוף כמטר לקחי תזל כטל אמרתי ג"כ בדרך זה, עפ"מ דאמרינן בתענית ד"ג סוף ע"ב מטרא רזיא לאילני מטרא ניחא לפירי, ותניא בספרי אין לקחי אלא דברי תורה שנאמר כי לקח טוב נתתי לכם ע"ש, לפיכך גבי לקחי אמר בלשון עריפה שהוא קשה כמבואר בספרי, שהוא כמטר המועיל לאילנות הם גבורי התורה, תזל כטל אמרתי, אמירה שהיא רכה תזל בנחת להאנשים הפשוטים, כטל שמועיל אל התבואה אף אם פעולתה בנחת. ברכה

האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו. ביומא ס"ו ע"ב מפרש אביו אבי אמו מישראל ע"ש, ולכאורה הו"מ למילף מהכא דבלשון התורה בני בנים הרי הם כבנים מדקרי אביו לבני בנותיו. וביבמות ס"ב ע"ב ובפדר"א פל"ו יליף מקראי אחריני, וע' בירושלמי יבמות פ"ו ה"ו ובב"ר פצ"ד סי' ו' ובמק"א הארכתי בזה

ויאמר ה' אליו זאת הארץ אשר נשבעתי לאברהם ליצחק וליעקב לאמר וגו'. בברכות י"ח ע"ב מאי לאמר אמר הקב"ה למשה לך אמור להם לאברהם ליצחק וליעקב שבועה שנשבעתי לכם כבר קיימתיה לבניכם ואי ס"ד דלא ידעי כי אמר להו מאי הוי כו', נראה לפרש עפ"מ שפירש"י בפ' חקת כ' ט"ו עה"פ וירעו לנו מצרים ולאבותינו מכאן שהאבות מצטערים בקבר כשפורענות באה על ישראל וע' מנחות נ"ג ע"ב, ולפ"ז מובן יותר דאחרי שהאבות נצטערו קודם היה צריך אח"כ להודיעם על קיום השבועה.