אור הישר (טהרות) צו

בר"ב ד"ה חל להיות. מפני שהוא נראה כדן את הדין בשבת ע' בתוי"ט לקמן בפרקין מ"ו ד"ה כיצד להחסיר

בתוי"ט ד"ה ר' דוסא. שבנתקין כל המראות מטמאין אבל בכלל כל המראות יש אלו הח' מראות כו', ע' במשנ"א לקמן פ"י מ"א

בתוי"ט ד"ה ר"ע אומר, כ' הר"ב ואין הלכה כר"ע ותמיהני דהא קיי"ל הלכה כר"ע מחבירו כו', ע' בת' חו"י ר"ס צ"ד ובתוס' אנשי שם לקמן פ"ב מ"א בד"ה וחכ"א

מ"ה כיצד להקל היה בו שער לבן והלך לו שער לבן היו לבנות והשחירו אחת לבנה ואחת שחורה והשחירו שניהם ארוכות והקצירו כו', ע' במשנ"א כאן ול ולעיל סוף מ"ג

שם מבוצרת ונעשית מן הצד כו', ע' בבועז לקמן פ"ו סי' ג'

שם השחין או מחית השחין והמכוה ומחית המכוה והבוהק, ע' בתוי"ט לקמן פ"ו מ"ו ד"ה היה בהק

שם היה בו פסיון והלך לו פסיון או שהלכה לה האום או שנתמעטה כו', ע' בתוי"ט לקמן פ"ד מ"ה ובמשנ"א שם סוף מ"ח

בר"ב ד"ה היתה בו מחיה. א"נ היתה מבוצרת המחיה בשבת באמצע הבהרת כמין מבצר של עיר שיושב באמצע העיר כו'. ע' בתוי"ט לקמן פ"ד סמ"ב

מ"ו כיצד להחמיר לא היה בו שער לבן ונולד לו שער לבן היו שחורות והלבינו כו', ע' בתוי"ט כאן ולעיל ריש מ"ה ובבועז דפרקין סי' יו"ד ולקמן פ"ד סי' ז'. פרק שני

מ"א בהרת עזה נראית כנרמני כהה ככושי עזה כז'' בספרא פרשת נגעים פרק א' נשתנה קצת מגרסת משנתנו ובמשך חכמה ס"פ בהעלותך בפסוק והנה מרים מצורעת.