אור הישר (טהרות) עה

שם ואוכלים טהורים ר' יוחנן בן נורי לא היה מודה באוכלים טהורין כו', ע' בתוי"ט ומשנ"א לעיל פ"ו מ"ב ופט"ו מ"ו וע"ע בדורות הראשונים ח"א כרך ג' פי"ח

בתוי"ט ד"ה והן מחזיקים ארבעים סאה היינו עם דפנות אהלים כדאמרינן לעיל פ"ה מ"ה שהכלים הטהורים אינם מצילין אלא עם דפנות אהלים, ע' בבועז לעיל פי"ד סי' ב' ובתפ"י לקמן רפ"ט

מ"ב והסככות והפרעות שהן יכולים לקבל מעזיבה רכה דר"מ וחכ"א מעזיבה בינונית, הנה לפ"ד הרמב"ם בפי"ג ה"ב מטומאת מת דמחלוקת ר"מ וחכמים נ"מ בין טומאה דאורייתא לטומאה דרבנן, דאם ראויין לקבל מביאין וחוצצין מן התורה, ואם אינן ראויין לקבל מביאין הטומאה רק מדרבנן וע"ש בראב"ד וכ"מ, א"כ קשה הלא נזיר מגלח רק על טומאה דאורייתא כדתנן בנזיר מ"ט ע"ב אבל לא על טומאה דרבנן, ולפ"ז בנזיר נ"ד ע"א דחשיב במשנה סככות ופרעות מדוע לא נחלקו גם שם ר"מ וחכמים בדין דראויין לקבל, דהלא אז היא טומאה דאורייתא והנזיר מגלח, וגם הרמב"ם בפ"ז ה"ו מנזירות אינו מחלק בהכי וצ"ע כעת, וע' בתוס' אנשי שם לקמן פ"י סוף מ"ו ובמשנ"א שם ד"ה תחתיה ובתוי"ט רפי"א ושם במשנ"א

מ"ג ובהמה וחיה שמתו. ע' בתפא"י לקמן פי"א סי' ל"ב וסי' ל"ה

שם ואוכלים טמאים וכ' בתוי"ט שכבר נטמאו קודם אבל אם היו מוכשרים הנה הם מביאים ואינם חוצצין כו', ע' בתוס' אנשי שם לעיל בפרקין מ"א ולקמן בבועז פט"ו סי' ח'

מ"ד אלו חוצצין ולא מביאין מסכת פרוסה וחבילי המטה, ע' בתוי"ט דפרקין לעיל מ"ב ובמשנ"א לעיל ספ"ג ובמלאכ"ש נגעים פי"א מ"ט. שם והסריגות שבחלונות. ע' לקמן בבועז פי"ג סי' ג'

מ"ה אלו לא מביאין ולא חוצצין הזרעים והירקות המחוברים לקרקע חוץ מ הירקות שמנו, ע' תוס' ב"ב ד"כ ע"א ד"ה בחבית ובתפא"י לקמן פי"ג סי' ט'

שם וכיפת הברד והשלג והכפור והגליד כו', ע' בת' כנסת יחזקאל דף ו' ע"א דפוס סדילקאב ובתוי"ט לקמן רפט"ז

שם והעוף הפורח וטלית המנפנפת כו', ע' נוב"י מ"ת הא"ח סי' ל'

ר"ש ד"ה מביאה טומאה. ובמס' שבת פ' הזורק ק"א ע"ב אמר שמואל והוא שקשרה בשלשלת של ברזל כו', ע' בתוס' שם ובמל"מ פ"ה ה"ג מטו"מ בד"ה עוד כתב.