אור הישר (טהרות) קע

מ"ב הבדדין שהיו נכנסין ויוצאין ומשקין טמאין בתוך בית הבד אם יש בין משקין לזיתים כדי שינגבו את רגליהם בארץ הרי אלו טהורין, ע' במשנ"א לעיל ספ"ג

שם הבדדין והבוצרין שנמצאת טומאה לפניהם נאמנין לאמר לא נגענו כו', ע' בר"ב ותוי"ט לעיל פ"ט מ"ח ובבועז דריש פרקין ובתפא"י פרה פ"ז סי' ע'

בר"ב ד"ה הבדדין והבוצרין. לפי שגזרו על הבצירה שתעשה בטהרה ולא גזרו על המסיקה כו', ע' בתוי"ט ל לעיל רפ"ט

מ"ג הבדדין והבוצרין כיון שהכניסן לרשות המערה דיו דר"מ ר' יוסי אומר צריך לעמוד עליהן עד שיטבולו רש"א כו', ע' בבועז דפרקין לעיל סי' א' ובמשנ"א מקואות רפ"ב

מ"ד הכל שוים שהוא נותן בידים טהורות ואם נתן בידים טמאות טמאן, יל"ד מדוע בכ"מ שנחלקו ב"ש וב"ה במשנה ונשתוו בד בדעותיהם במחלקותן בפרט אחד קאמר מסדר המשנה ומודים כו' כמו לקמן בזבים פ"א מ"ב ובטבו"י פ"א מ"א וכן בכמה וכמה מקומות והכא קאמר בלשון הכל שוים וצע"ק

, בר"ב ד"ה הנותן מן הסלים. שבצרן מתחלה לאכילה ולא הוכשרו לקבל טומאה כו' ואח"כ נמלך עליהן כו', ע' במשנ"א לעיל פ"ג מ"ג בד"ה כביצה ושם במכשירין ספ"ו

בא"ד דלא גזרו אלא על הבוצר מתחלה לגת, ע' תוי"ט אהלות פי"ח סוף מ"א

מ"ה האוכל מן הסלים כו' הגת טהורה מן העבט ומן המשטיח של עלים ונפל ממנו גרגר יחידי אם יש לו חותם טהור כו', ע' משנ"א במשנה הקודמת ד"ה בש"א

בר"ב ד"ה כביצה מכוון. ואין אוכל מטמא אחרים בפחות מכביצה נמצא דאין טומאה לטיפה זו אלא מחמת טומאה שקבלה כשהיתה אוכל כו', ע' לעיל רפ"ג בר"ב ד"ה חזרו ונמוחו ובמשנ"א שם ד"ה כביצה מכוון

בר"ב ד"ה אבל יותר מכביצה טמא שהביצה מטמאה טפה ראשונה כדין משקה וחזרה הטפה וטמאה את הגת כו', ע' לעיל פ"ב מ"א ובתוי"ט שם ד"ה חזר לקדרה.