אור הישר (חולין) רפא

שם ומה אם מצוה קלה שהוא כאיסר אמרה תורה למען ייטב לך והארכת ימים ק"ו על מצות חמורות שבתורה. כה"ג דרשו בספרי ס"פ תצא בקרא דלמען יאריכו ימיך דכתיב גבי אבן שלמה וצדק, וע' בדרשתם שם ס"פ האזינו עה"פ ובדבר הזה תאריכו ימים ובמד"ר תצא פרשה ו'

שם תניא דבי ר' יעקב אומר אין לך כל מצוה ומצוה כו', בקידושין דל"ט ע"ב הגרסא ר' יעקב אומר, וכ"ה בילקוט יתרו רמז רצ"ח

שם למען יאריכון ימיך לעולם שכולו ארוך ענין זה מובן עם מש"כ בספרי הדרושי, בפ' וירא בפסוק כי ידעתיו. ע"ד רש"י במש"כ על בית אברהם לא נאמר אלא על אברהם למדנו כל המעמיד בן צדיק כאילו אינו מת, דהסבר הדבר הוא לפ"מ דילפינן לעיל ד"י ע"ב מקרא דכל דבר מעמידין על חזקתו, ועפ"ז אם אדם חי שבעים שנה בתורתו ויראתו. והנהגתו זו שתל גם בבניו אחריו לשמור דרך ה', ונפטר בשם טוב לבית עולמו, אז כשמתחשבין במשפטו ע"פ דרכי חייו. בהכרח שמעמידין אותו על חזקתו הקדומה, לאמר דאילו היה עוד חלקו בחיים. היה עומד בפעולתיו בחזקתו כזאת, גם אחרי מאה או אלף שנים ויותר, דמי ומה יוציאנו מחזקתו ע"ש במה שהארכתי בזה. וזהו למען יאריכון ימיך בעולם שכולו ארוך. וזהו חיים הנצחיים. ו וע' תנחומא פ' ויקרא סי' ח' ובס' חסידים סי' שנ"ה

שם ולמען ייטב לך לעולם שכולו טוב, והוא כדרשת ריב"ל בע"ז ד"ג ע"א אנכי מצוך היום לעשותם ולא היום ליטול שכר. וע' בזוה"ק יתרו בפסוק כבד את אביך ובעיקרים מאמר ד' פרק מ' ובסוף ההקדמה לספר פנים מאירות

שם ר' יעקב מעשה חזא, ע' ירושלמי חגיגה פ"ב ה"א ובמד"ר רות פ' ו' ובקהלת שם פ' ז'

שם ודילמא מהרהר בעבירה הוה כו', ע' בת' עונג יו"ט סי' י"ט

שם שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, ע' ברמב"ם רפ"ט מה' תשובה

שם לישנא דר' חוצפית המתורגמן חזא כו'. בקדושין דל"ט ע"ב ובתוס' חגיגה דט"ו ע"א נשתנה הגרסא בזה

רש"י ד"ה זיל טרוף אקן דליתגבהו אמהות וליקנינהו לוי לפירות ע"י חצרו כו', פי' ואז יהיה פטור משילוח דהו"ל מזומן. וע' בס' האשכול ח"ג סי' מ"א ובח"ס חא"ח סי' ק'

רש"י ד"ה לעולם שכולו טוב שאין בו לא היזק ולא יסורין אלא טובה כו'. ע' ברמב"ם ספ"ח מה' תשובה ובס"ה מלכים. סליק פרק בתרא וסליקא מסכת חולין בס"ד.