אור החמה על ספר הזהר ג:תקצח

עד דיתדן נ"א דיתן כל מה דאתגזר עליה היינו שיוציא בחליו ממון כך ואם בעל שכל הוא מקדים לצדקה. לשרושי לבטל א' מאיבריו או כולם ואז יקל חליו ויעמוד ממטתו מאן דיתחזי למות צריך לומר לו התודה דהיינו אסוותא דנפשא כדמסיק ודא מותר למאן דדחיל וכו' מפני שהוא בשמות הקדושים וצירופי אותיות וצריך קדושה ובלעם היה יודע מכח המודיעים אותו והיה מערב קודש בחול ולז"א ואינון ממה דעביד בלעם והענין כי החולאים עם היותם טבעיים בליחות הגוף עיקרם מהחיצונית שהיא השולטת מצד העון על הליחה ומתגברת זו על זו עד ירצה עונו ולזה יש כח בשמות להעביר החיצונית ולהחזיר הליחות אל משקלם והמזגתם ולפעמי' שחיצונית עושה משכנה בליחות הגוף ושולטת שם ואינה עוברת וצריך לנדות ולהחרים הכח ההוא שילך משם כדי שתשובנה הליחות אל מתכונתם ולזה חדי ר' אלעזר על סוד הענין עם היות שאומר לא הבין הסוד לפי הנראה מדבריו ואי תימא דעביד אסוותא בפסוקי אורייתא וכו' הרי אסור להשתמש בשמות אמנם הענין היה שהיה מצרף השמות ומפרש סודם ואח"כ היה מוציא מטעם אלו השמות שכוחם לחולי זה כך וכך אנו נוטלים סמים אלו שהם כך וכך לנוכח סמים פלו' שם פלו' וצירוף שלו ובהצטרף הסמים יחד יהיה סוד צירוף פלוני ובהתפלל הרופא בעשותו הרפואה יכוון לספי' כך וכך שבה תלויה הרפואה הזאת והשם הזה ויתרפא וזה היה הכוונה תמיד בכל הספר ועד"ז אמר ועל ההוא רזא אפיק רזין דאסוותא ועוד היה אומר חולי פלוני מהליחה הירוקה מצד עון פלוני פגם כך וכך במקום כך וכך צריך לתקן המדה בתשובה כך וכך ויטול סם פלוני שהוא תלוי בספירה כך וכך ויתוקן מלמעלה ע"י כך בתשובה ומלמטה ע"י תרופה כך וכך מהרמ"ק זלה"ה:

תם ונשלם, שבח לאל בורא עולם