אור החמה על ספר הזהר ג:תנ

פתח ואמר בטח בה' ועשה טוב וגומר בטח בה' כדקא יאות ר"ל שיהיה הבטחון שלם בענין שע"י תהי' המלכות מקבלת מלמעלה שבה הבטחון ועשה טוב היינו יסוד למעלה ממלכות מתקין ליה ע"י המעשים ההגונים ונטיר ליה בסור מרע. דא אות תהא הכא. היינו שכון ארץ שיהיה משכנה בתחתונים ויתזון מינך ע"י טוב מעשיך והיינו המזון התמידי. ויתחדי מינך יותר מן המזון הנהוג או ירצה מזון מת"ת חדוה מבינ' והיינו לשון ורעה אמונה שהיא מלכות שתקבל מהספירות העליונות וזה ע"י היות מציאותם למטה מקבל טוב מעשה המצות מהצדיק בסוד התעוררות כנודע. תיקונא דברית. היותה מקבלת מלמעלה מהבינה שהיא על ה' מקום ענ"ג עדן נהר גן כתר חכמה בינה סליק ביסוד ואתקשר לעילא בסוד אור גנוז לצדיקי' דהיינו יסוד ומציאותו בבינה דהיינו לעתיד לבא ושם הוא אור החסד מאיר ממנו והוא על ה' בבינה במציאות היסוד שבה. קשורא דאהרן כהנא. כי כמו שיעקב ומשה בת"ת דא מלגאו ודא מלבר כן הוא אברהם ואהרן בחסד ואם כן אהרן חסד בסוד אור קדמאה הגנוז. ענפוי דסטרא אית ביה צד הגבורה והדין שבו אחוז החיצון ומצד זה חרב לה' מלאה דם לית ליה חולק וכו' כמו בהיותו לוי שהי' בגבורה ושם אחוזים החיצונים. שמשא ת"ת במקום מלכות מילי פיוסין מהשמש למקום. יום ת"ת ויש מלאכים זכרים ממנו לילה מלכות ויש מלאכים נוקבין כדפי' בתיקונים זה הזכר ולא זאת לההוא אתר למלכות שהיא הנותנת המזון. תרין מזוני בתרי קראי עיני כל וגומר פותח וגומר: