אור החמה על ספר הזהר ג:יט

וחבירנא יתבי דרומא וגומר שממש הם ז' זו ע"ג זו כגלדי בצלים כענין הרקיעים ממש וע"ד כלהו ארצות פריש בשמהן וגומר. ארקא גיא נשיה חרבה וגומר כנזכר פרשת בראשית ובינייהו ג"ע וגיהנם לא ידעתי עניינו אם לא שנאמר גיהנם למטה ונראה לעין וכן פי' ז"ל וג"ע למעלה במזרחו של עולם ונמצא ג"ע וגיהנם בין הארצות והרקיעים כגלדי בצלים.

ואי תימא הא כל בני עלמא וגו' יש בזוהר מקומות רבים תירוץ לקושיא זו. יש מקום שמפרש דממש אדם הראשון בעון חטאו הורידו הקב"ה לכלם והיה מוליד מלילית וכדומה בארצות ההם שבהם נמצאים שדים וחייבי כריתות ומזיקין שהם הרשעים שנכרת נפשם מכל וכל ואותם שמתו בלא בנים ברשעתם כנזכר בסבא ובפרשת בראשית פי' ג"כ שבארקא הם בני בניו של קין. ואפשר שכנגד אותה סברא שאמרנו שירדו אדם או קין שם בעולם הקשה. וכמה נשים הוו ליה כלומר אף אם נאמר שירד דוחק לומר שירדה אשתו עמו להוליד שם ולומר שהיתה אשה אחרת כמה נשין הוו ליה:

אחידא ברקיעא דלעילא פי' בז' רקיעין שפי' מה שאין כן בששה הנשארות שאין למעלה מהם אלא רקיע א' בין ארץ לארץ כנזכר לעיל ואחידא בשמא עילאה כי ארץ זו היא נגד המ' צדק וצדק דן אותה ומשפיעה והרקיע נגד הת"ת משא"כ שאר ארצות שהם חצונות ואין צדק דן אותם. מקטורא דארעא וגו' פי' מתנועת הגלגל וד' יסודות שתחתיו גורם הרכבתם ואינם הווים מזכר ונקבה אלא מתקיימין כך או אפשר שכוונתו שהם מזכר ונקבה אלא קיום הרכבתם הוא מתנועת הגלגל והרכבת ד' יסודות וחיותם מועט כענין הרחשים והרמשים המתהוים באשפות וכיוצא וסברא זו פליגא אההיא עובדא דפ' ויצא דהתם מוכח דממש אית בני נשא בידיעה וחכמה ובארץ שנית בעלי ב' ראשים ובג' בעלי ג' ראשים ובד' בעלי ד' ראשים וכן כלם.

אלין לתתא ואלין לעילא כדעת הטבעיים שהארץ כדוריית ובני אדם הולכים ראשם לרקיע ורגליהם בארץ בענין שהם רגלים עם רגלים וסברא זו דרב המנונא אזלא כההיא דלעיל דז' ארצות אינון ז' חלקים בכדור הארץ ואתייא כדעת ר' יהודה דקאמר לעיל ולא כדעת חכמי הדרום ור"ש מיושבי הדרום הוא כדפי' שהלך ר' עקיבא לדרום ולמד ה' תלמידים וא' מהם ר"ש ולפיכך כל הזוהר כדעת חכמי הדרום.

דכלהו יממא לצד דרום העולם ויהיה כלו יום בזמן החורף אלינו שהחמה מתקרבת לדרום בתקופת טבת ואז לצד צפון כלא ליליא וכמעט שמאיר השמש כחצי שעה וימצא מקום בעולם שכל ז' חדשים לא יאיר להם היום כלל כדפירשו בזה בעלי התכינה וכבר האריכו בזה בעלי התכונה:

והאי דאמרי וגו' כי זה וזה אמת כי בבטן כדור הארץ הלזו יש ז' ארצות כגלדי בצלים ומה שאמר רב המנונא הוא בחלקי כדור הארץ הזאת בענין שהכל אמת ולא פליגי ואם יפלא בעיניך הדבר אל תתמה שעל זה נאמר אודך וגומר ולהורות שדבר זה קשה בלי ספק לבעלי התכונה ההולכים אחר מדותם במראות עיניהם כפי מה שעולה מדתם אמר ורזא דא וגומר ולא למפלגי תחומין שאין הדבר תלוי במראית העין והענין תלוי בסודות מעשה בראשית:

ויאמר אלדים יהי וגומר אלמלא ההוא רקיע דאפריש וגומר כוונת הענין כי מים עליונים זכרים בהם כח הרחמים והמשכת השפע ומים תחתונים נקביים בהם כח הדין ועיכוב ההשפעה ואלמלא רקיע שבין מים למים שהוא הקושר הכל ומייחד מים במים והוא סוד יאהדונה"י ו' אותיות שבין יויד ליו"ד הוא רקיע. הוה פליגו בעלמא שלא היו שניהם מסכימים לפמולה א' זה פועל דין וזה פועל רחמים והעולם מתמוטט. מהרמ"ק זלה"ה: