אור החמה על ספר הזהר ב:יד

ר"ש זקף וגו' בההוא יומא אתער מלכ' דנפיק מגו גנתא וגו' תמיהה גדולה אם נאמר שאז יהיה שינוי כזה שהמשיח לא יהיה נולד מאיש ואשה אלא שביום ההוא יצא מג"ע והנה מצינו מש"ה אני היום ילדתיך. ונלע"ד כי המשיח יהיה ודאי אדם צדיק נולד מאיש ואשה ויגדל בצדקתו עד קץ הימין ויזכ' במעשיו לנר"ן קדיש' ואז ביו' ההוא של הקץ תבא נשמה של נשמה שלו הנתונה בג"ע ותנתן לאיש הצדיק ההוא ואז יזכה להיות גואל והוא ע"ד משרע"ה כי היה ילוד אשה והגדיל מעט מעט עד שהשלים בג' אותיות לב"ת מן הב"ל וש"ת ואז זכה להיות גואל ובזה יתקיים השלים חלקי נשמתו כי שם בסנה השלימה לגמרי בסוד בלבת אש מתוך הסנה כמבואר אצלינו ובזה יתקיים מקרא אני היום ילדתיך דקאי על חלק נשמה לנשמה שתוולד אז ותצא מג"ע. ביום ההוא וזה מוכרח ופשוט. וז"ש ויתער בארעא דגליל כאלו מתחלה היה ישן וכאשר תבא לו הנשמה של נשמה יתער ויתוסף לו כח נבואה ויתער משנתיה והבן זה. וכבר ידעת כי מ' יום קודם יצירת הולד ולכן אשתהי שם ההוא עמודא מ' יום דוגמת מרע"ה ועדיין נשמת המשיח גנוזה שם ואחרי מ' יום יזכה המשיח לאותה הנשמה ותתגלה בו ואז יכיר בעצמו שהוא המשיח מה שלא היה ניכר אם הוא משיח ועתה יתגלה אך שאר בני אדם לא יכירוהו ואל תתמה אם נשמה זו תבא מכוסית בתוך עמוד הענן כנז' פה כי כן אירע לר' אלעזר באותו יום שזכה אל נשמתו כנזכר במדרש הנעלם וז"ש בפ' משפטים צ"ט א' ע"ש על ויבא משה בתוך הענן וגם בזהר כתבו על כל הנשמו' שהם באים בעמוד ענן ביום ובעמוד אש לילה בהיות' נולדות בבטן אמם כנז' בהלו נרו עלי ראשי וגו' וכמו שמצינו שמשה עלה לרקיע בגוף ונפש ויהי שם מ' יום וכן זה המשיח אחר שזכה לאותה נשמה והכיר בעצמו שהוא משיח וז"ש ומשיח יתגלי אך לא יכירוהו שאר אנשים עדיין ואח"כ יתגניז המשיח בגוף ונפש בההוא עמודא ע"ד ויבא משה בתוך הענן שנה א' ואז יסלקו אותו לרקיע כמו שעלה משה לרקיע ואח"כ יתגל' המשיח לגמרי ויכירוהו כל ישראל ויתקבצו אליו. הרח"ו זלה"ה:

ומהרמ"ק זלה"ה. כמה עקתין וגו' הנה תחלת הגאולה יהיה צרות גדולות ליש' מפני שהוא צרוף בשתי דרכים הא' לצרף כללות האומה מהרשעים שלא יוכלו לסבול אותם שנשמתם מהקליפות כדמסיק לקמיה שרבים מיש' ישתמדו ויצאו מן הכלל ויהפכו לאויבים למשיח הב' לצדיקי' הנשארים כדי שיזכו לגאולה ויתכפר עונם ע"י סבל הצרות והם יסורים וזהו פתח כניסת הגאולה כדי שיגבה בעל חוב חובו יטול סמאל ולילית את שלו יטול בניו שהם הרשעים שנשמתן מן החוץ שנדבקו ביש' ויטול מבנים קדושים שהם יש' כדי רשעת' וימותו אותם שהם חייבים מיתה ויסבלו יסורים אות' החייבים יסורים וכיון שנעשה פתח הכניסה לגאולה יתחילו לפעול הקדושים את שלהם שכל אות מאותות אלו הם מהספירות העליונות והצרות שיהיו בין אות לאות יהיה עוד צרוף מדין הנשפע ע"י הספירה ולכך תפעול ותתעלם וזה דרך העניינים האלו. מהרמ"ק זלה"ה:

והרא"ג ז"ל כ' בארעא דסייפי עלמא. פי' מלת באפס כמו באפסי ארץ והכוונה שנטל ועשק מהם ארצם והוליכם באפסי ארץ לחלח וחבור. עכ"ל הרא"ג ז"ל: