עוד יוסף חי תתכח

לוח הטעיות והשמטות

בהנ"ו

תיקון

דף ב' עמוד א' שיטה י"ג אותיות י"ת שהם מספר קדוש

שם שיטה ט"ז אותיות י"ת שעולה מספרם קדוש

שם שיטה כ"ח ראש לאותיות י"ת באלפא ביתא

שם שיטה ל' לאותיות י"ת שהם מספר קדוש

שם שיטה ל"ז ראש לאותיות י"ת שעולים מספר קדוש

שם עמוד ב' שיטה ל"ז כל כך ריחם הטוב

דף ה' עמוד ג' שיטה ז' ואות ה' של אלה

שם שם שיטה ך' אות א' מן אהיה שמספרו במילואו אחד

דף ח' עמוד א' שיטה ב' וכתב בקה"י

דף יו"ד עמוד ב' שיטה נ"ד אחר שיקבר בו

דף כ"ג עמוד ב' שיטה מ"ח ואם תאמר לפי דבריך

דף כ"ה עמוד ג' שיטה כ"א והתרוץ פשוט

דף ל' עמוד א' שיטה ל' לא ישוב מפני כל

שם עמוד ב' שיטה כ"ד כי אתם אע"פ שימצא

דף ל"ב עמוד ג' שיטה מ"ז נמצא לא התוודו

שם שיטה ס' בבכיה אשר בביתי

דף ל"ג עמוד ב' שיטה ג' כאשר עשה הוא קיום

שם שיטה יו"ד לפרעה שעתה תתבטל (תיבת ראו יתיר

) שם שיטה ל"ו על כל אחד ואחד

דף ל"ה עמוד א' שיטה ל' אך משא"כ בהיותו כסדר מי אלה

שם שיטה ל"ב אז אין בו תגבורת החסד

שם שיטה מ"א אלו הם סוד הבל

שם עמוד ב' שיטה ג' אותיות שם שהים מסודרים מי אלה

דף מ' עמוד ג' שיטה ל"ב נזהרים בפה

דף מ"ב עמוד ב' שיטה ל"ב דהיינו אות ר' של רוח אם תקצר גג

דף מ"ג עמוד ג' שיטה כ"ח אותיות הטוב להורות

שם שיטה נ"ה דלכך אתה הוא הגואל

דף מ"ה עמוד ב' שיטה ל"ד נבחר להיות

דף מ"ז עמוד ב' שיטה יו"ד באו לבתי מצרים

דף מ"ט עמוד ב' שיטה כ"ח שנתכוון להתקשר ולהדבק ולהתחבר בחמשה

דף ס' עמוד ד' שיטה ל"ה והנה אחר ארבע שנים

דף ס"ב עמוד ג' שיטה כ"ו תולעים ויתושים

שם שם שיטה ס"ח למה אמר ואתה תצוה

שם עמוד ד' שיטה ס"ח ואתה דייקא. שנקראת בשם משה שהוא ר"ת משה שם הבל, שרמוז בשמך שלשה גלגולים שהם ר"ת משה

דף ס"ג עמוד ב' שיטה ח' לימוד לשמה

דף ס"ד עמוד א' שיטה י"א התורה שהיא המשנה שנקראת אבן הנה מה שלומד התורה וכו' (יש ח' תיבות צריכין להמחק כי באו בערבובייא)

דף ס"ו עמוד ב' שיטה כ"ד ויה שמונה תיבות

, דף ע"ב עמוד ג' שיטה מ' אם תקח הרוב שלהם דהיינו רוב אותיות של כל תיבה בפ"ע

דף ע"ג עמוד ב' שיטה י"א יען שהיא כמו שער

שם עמוד שיטה כ"ג ולכן המלכות נקראת לבנה

שם שם שיטה למ"ד היא אשוכה ומקבלת אורה

דף ע"ה עמוד א' שיטה נו"ן למאי הוצרך לומר

דף ע"ו עמוד א' שיטה מ"ג דחטאם הוא

שם עמוד ב' שיטה מ"א ועל הבדלתם מטומאה אשר אמר והתקדשתם

דף פ"ג ע"א בד"ה ובאופן אחר וכו'. הנה כל הלשון אשר בהדביר הזה מעורבב וצריך להיות כן

ובאופן אחר נ"ל בס"ד טעם של הכפל אמור ואמרת והוא דידוע דלכהנים לא יש מצוה תמידית מן המצית ששייכים בם דוקא שנוהגת גם בזמן שאין בהמ"ק קיים כי אם רק מצות עשה של ברכת כהנים במ"ע. ומצות לא תעשה בלאוין שלא יהיו נטמאים בטומאת מת. נמצא שתי מצות אלו הם תמידות אצלם ובשתים יהיה סימן חזק וז"ש אמור אל הכהנים בני אהרן פירוש כבר יש להם מ"ע של אמירה שהיא ברכת כהנים שהיא תמידית אצלם לכן תצוה אותם במצוה אחרת כיוצא בה במצות של הלאוין שתהיה היא ג"כ תמידית אצלם על כן ואמרת אליהם לנפש לא יטמא

דף פ"ח ע"ד שיטה למ"ד אלף ות"ש שנים

דף צ' עמוד ג' שיטה י"ב שלא יעשה לך נס ע"י בן תלמיון

שם עמוד ד' שיטה ס"ד כי יש בדברי התורה שאמיתתן ניכר

דף צ"ב עמוד ג' שיטה ה' שיושב בפרשת דרכים ומלסטם לעוברים ושבים

דף צ"ה עמוד א' שיטה ט"ו ובזה ידעו הכל

שם שם שיטה ל"ה בהפוך אתוואן אסתר

שם שיטה מ"ט אחד לבדו ככ"ה איש (תיבת חלקים נמחק

) שם עמוד ב' שיטה ל"א והנה מדת מה מם פתוחה

שם שיטה ל"ז וקרי ביה אבר הם

שם שיטה נו"ן מלת המה מורכבת משתי תיבות

דף ק"א עמוד א' שיטה ל"ה כי היא ממהרת (תיבת יש נמחק)

שם עמוד ג' שיטה ל' עפר מן עפרירות הטיט

דף ק"כ ע"א שיטה כ"ב שאין לומדים בו עתה

דף ק"ג עמוד ב' שיטה י"ח וא"ל בפירוש תטו האוזן (תיבות שבו האזן שלכם כלומר נמחקין

) שם שיטה כ"ד אות מ"ם משמו

שם שיטה מ' שהוא סדר תשר"ק

דף ק"ה עמוד א' שיטה ל"ד לא היתה נקודה

שם עמוד ב' שיטה ל"ד שהם יתגברו עליך

שם עמוד ג' שיטה מ' מלמטה למעלה

שם שיטה מ"ז חבל חזק שלא ינתק

דף ק"ז עמוד ג' שיטה וא"ו שליש הי"ח שהוא עזבון אביהם ונשאר שנים

שם שיטה ל"ה עיון השכל לפום דינא

שם שיטה מ"ח ומחצה ישאר לבניה

שם שיטה נ"א ירמוז בר"ת את השמים

שם שיטה נ"ו שהם ר"ת שליש מחצה תשיעית

שם שיטה ס' ולא עוד אלא סוף דבר

שם שיטה ס"א לא ישאר ביד זה חלק שלם

שם שיטה ס"ב נפש התחתונה הנקראת כח

שם שיטה ס"ג ר"ל כפי מדרגות הפקידים שלו

דף ק"ח ע"ב שיטה ט"ל וכן תאות המשגל

דף ק"י עמוד א' שיטה ך שהיא לחם מן השמים וככתוב לערוך שלחן במדבר

באותו עמוד בד"ה גם הזכיר להם הערבה וכו' הלשון מעורבב וכך צריך להיות

גם הזכיר להם הערבה היא ישיבתם בשיטים שהיו שם דשנים ורעננים ושבעים מטובה גדולה של שלל סיחון ועוג. ועי"כ יזכרו ממילא מה שעלה בידם מטובה שזנו את בנות מדין ובנות מואב. ולכך לא אמר בפירוש בשיטים