נועם ירושלמי על סוטה ט:ו:ה

שם (ה"ו) אמר ר' ינאי דברי ר"מ אפי' ערפה חייב. ר' יעקב בר אחא ר' אמי משום רשב"ל אפי' דברי ר"מ ערפה פטור (פי' דלא פליגי רק בשחיטה משו' דנאסרה מחיים) א"ר ינאי שמעתי לה גבול מאימתי היא נאסרת והורידו משעת הורדה. אמר ר' אילא לפוטרו משום אותו ואת בנו כר' שמעון והנה הק"ע והפ"מ נדחקו בזה מאוד והפ"מ הגיה הא דאמר ר' אילא לפוטרו משום אותו ואת בנו כר"ש קודם הא דאמר ר' ינאי שמעתי לה גבול מאימתי היא נאסרת והורידו משעת הורדה וכן הק"ע פי' בדוחק:

[ולי נראה לבאר וצ"ל והא א"ר ינאי שמעתי לה גבול מאימתי דא"כ למאי נדחק ר' ינאי לפרש המשנה בעריפה ממש הא איכא לפרושי בשוחט דומי' דהנך דתנן במתניתין ופליגי בזה ר"מ ור"ש דהוי שחיטה שאינה ראוי' לאכילה וע"ז משני אמר ר' אילא לפוטרו משום אותו ואת בנו כר"ש (פי' דלא יתיישב לר"ש מפני מה פוטר דהא לר"ש אמרינן תחילה (ה"ה) תני ר"ש בן יוחאי הורידו והורידו אעפ"י שאין נחל (פי' דר"ש קאמר דע"כ כתיב והורידו אעפ"י שאין נחל. דהדא דר' שמעון מן אילין דהכין תמן (פי' זהו מן הגירסאות המוחלפות בין בבלי לירושלמי וכמו דאמרי' בסנהדרין (ד' מ"ה) דתנן אין לו בהן יד או בוהן רגל אין לו טהרה עולמית ר"א אומר נותן על מקומו ויוצא ר"ש אומר נותן על שמאלו ויוצא וכמו שכתבו התוס' שם הך מתניתין איפכא בנזיר (ד' מ"ז) וכן בפלוגתא דב"ש וב"ה בנזיר ממורט והוא אי בעינן קרא כדכתיב אבל ר"ש שסובר הוא דבעינן קרא כדכתיב וכבר ביארתי ביבמות (פ' י"ב) וע"ז אומר דאילין דר' שמעון בן יוחאי יחידין אינון ולא סמכינן עליהון וע"כ אמר והורידו אעפ"י שאין נחל אבל הירושלמי סובר דר"ש יליף מקרא דכתיב והורידו ע"כ אעפ"י שאין נחל כשר וא"כ כיון דסובר דהא דכתיב והורידו הוא להורות שאעפ"י שאין נחל כשר א"כ לא מצי למילף מן והורידו דירידתה לנחל איתן אוסרתה וא"כ אמאי פוטר ר"ש משום אותו ואת בנו אלא ודאי דפליגי בעריפה ממש וע"ז משני על הא דפריך והא אמר ר' ינאי שמעתי לה גבול מאימתי היא נאסרת והורידו משעת הורדה וע"ז אמר ר' אילא לפוטרו משום אותו ואת בנו כר"ש דהא ר"ש סובר דירידתה לנחל איתן אינה אוסרת' והאי והורידו הוא לרבות אעפ"י שאין נחל וא"כ אמאי פוטר ר"ש משום אותו ואת בנו וע"כ צריך לאוקמי בעריפה ממש דאע"ג דעריפתו זו היא שחיטתו אעפ"כ הוי שחיטה שאינה ראויה לאכילה וע"ז אומר אמר ר' אילא לפוטרו משום אותו ואת בנו כר"ש וכמו שביארתי ודלא כהפ"מ שהיפך הגירסא וגריס תחילה אמר ר' אילא לפוטרו משום אותו ואת בנו כר"ש וגם הק"ע נדחק בפירושו וכמו שביארתי ודו"ק: