נועם ירושלמי על סוטה ח:ה:ד
Noam Yerushalmi on Sotah 8:5:4 · נועם ירושלמי על סוטה · free full Hebrew text
Open in the reader →שם (ה"ה) תני ראב"י אומר אין משמע אלא כרם ודכוותה אינו משמע אלא נטע תני ולא חללו פרט למבריך ולמרכיב אמר ר' יוחנן דראב"י היא אמר רב חסדא דברי הכל היא כשהרכיבפירות עבירה (פי' הא דתני' פרט למבריך ומרכיב אתי ככ"ע ואיירי במרכיב בעבירה דהיינו מין בשאינו מינו דה"ל כלאים) מה אנן קיימין אם כשהרכיב אילן מאכל ע"ג אילן מאכל מין בשאינו מינו פירות עבירה הן (פי' ובפירות עבירה בודאי אינו חוזר) ואם כשהרכיב אילן מאכל ע"ג אילן סרק נוטע כבתחילה הן (ופי' הק"ע אין זה הרכבה שהרי מתחילה לא היה נושא שום פירות ועכשיו כנטיעה הוא ופשיטא דחוזר אלא הכא במאי עסקינן) בשהרכיב תאנה שחורה ע"ג תאנ' לבנה (ופי' הק"ע דמין במינו הוא ומותר אף שאינן שוין במראיהן מין א' הן ומותרין להרכיבו זה עם זה.
והנה מה שפי' הק"ע על הא דאמר ואם בשהרכיב אילן מאכל ע"ג אילן סרק נוטע כבתחילה הוא ואין זה הרכבה שהרי מתחילה לא היה נושא שום פירות ועכשיו כנטיעה הוא ופשיטא דחוזר הוא תמוה דהא המרכיב אילן מאכל ע"ג אילן סרק הוי עבירה וכן אמרינן בירושלמי (פ"ק דכלאים) תני מניין שאין מרכיבין עץ סרק ע"ג עץ מאכל ולא עץ מאכל ע"ג עץ מאכל מין בשאינו מינו (פי' וא"כ אם מרכיב אילן מאכל באילן סרק הוי נמי עבירה ואמאי קאמר נוטע כבתחילה) והפ"מ פי' ואם בשהרכיב אילן מאכל ע"ג אילן סרק מין במינו הוא האי אילן סרק לאו אילן סרק ממש אלא בילדה קמיירי וקרי ליה אילן סרק דעדיין לא טען פירות ואם בשהרכיב אילן מאכל כלומר שכבר טען פירות באילן שלא טען עדיין דקיי"ל זקינה שהבריך בילדה חייב בערלה דאותו ענף שקצץ מהזקינה נעשה עכשיו ילדה נוטע כבתחילה הן כלומר דתיפוק ליה משום ילדה דצריך לחזור דעדיין לא חיללו אלא ע"כ כן אנן קיימין בשניהם מין אחד וכבר טענו פירות ונתחללו ועכשיו הוא חוזר משום חילול ההרכבה הוא עכ"ל והוא דוחק:
ע"כ נ"ל שיש (ט"ס) וחילוף השורו' בירושל' (וכצ"ל) מה אנן קיימין אם בשהרכיב אילן מאכל ע"ג אילן סרק אילן מאכל ע"ג אילן מאכל מין בשא"מ פירות עביר' הן דסתם הרכב' הוא או שמרכיב אילן מאכל ע"ג אילן סרק כדי שיטעון האילן סרק פירות או שמרכיב אילן מאכל ע"ג אילן מאכל מין בשאינו מינו בכדי שיגדלו אותן הפירות שמרכיב בהן. ועל זה פריך פירות עבירה הן ואם בשמרכיב אילן מאכל באילן מאכל מין במינו (פי' ואם כן למה הוא מרכיב) אנא ודאי שמרכיב זקינה בילדה כדי שיטעון פירות א"כ נוטע כבתחילה הוא שצריך לחזור מחמת הילדה וע"כ משני אלא כן אנן קיימין בשהרכיב תאנה שחורה ע"ג תאנה לבינה ושניהם זקינות והא שמרכיב הוא מחמת דתאיני חיוורתא טעמן משובח יותר (ועיין בע"ג ד' י"ד) בנות שוח אמר רבה בר בר חנא אמר ר"י תאיני חוורתא אבל אעפ"כ מין א' הוא ואין בו פירות עבירה: