נועם ירושלמי על שבועות ז:א:ח
Noam Yerushalmi on Shevuos 7:1:8 (Noam Yerushalmi on Shevuot 7:1:8) · נועם ירושלמי על שבועות · free full Hebrew text
Open in the reader →עוד שם מיחלפא שיטתי' דרבי יהודה תמן אמר אפילו לא ידע והכא אמר עד שידע המן על ידי שאינו כעין שבועת התור' אפי' שבועת תורה לא ידע ברם הכא ע"י שהן כעין שבועת התורה:
והנה הפ"מ פירש דקאי אהא דלקמן דר' יהודה במתניתין גבי אמר לחנוני תן לי בדינר פירות כו' ואוקמינא התם דבקוש' מונחת בין שניהן מיירי שאינו לא ביד חנוני ולא ביד בעה"ב אלא מונחין בקופה ברה"ר ואין א' מוחזק בהן וקאמר ר' יהודה דלעולם בעה"ב נשבע ונוטל והיינו אפי' לא ידע כלומר שאינו ידוע לנו במי נוכל לתלות בו דטענתו הוי טענה כו' ופירושו דחוק מאוד דלפי מה שאבאר לקמן פליג ר' יהודה ארישא וכמו שאמר ר' יהודה בסיפא ר' יהודה אומר אין דרך השולחני להיות נותן איסר עד שהוא נוטל את הדינר וה"נ אין דרך חנוני ליתן את הפירות עד שנוטל את הדינר ולקמן יתבאר בזה א"כ אינו שייך להך דהכא דנשבעים ונוטלים ע"כ נראה לי דקאי אהא דאיתא בירושלמי (פ"ו דב"ק ה"ז) המדליק את הגדיש והיו בו כלים ר' יהודה אומר ישלם כל מה שבתוכו וחכ"א אינו משלם אלא גדיש של חיטין או גדיש של שעורין כו' אמר ר' הושעי' בשאין שם עדים אבל אם יש שם עדים כל עמא מודו על הדא דר' יהודה כו' חד בר נש אפקיד גבי חברי' חד שק צרור ואירעו אונס אהן אמר סיגין הוה מלא ואהן אמר מטקסין הוה מלא ה"ז נשבע ונוטל וכתב הרא"ש (בס"פ הכונס) ובירושלמי מוקי פלוגתא דר' יהודה ורבנן כשאין שם עדים ופליגי אם עשו תקנת נגזל באושא להאמינו בכל דבר ומייתי עלה הך עובדא וא"ר נשבע ונוטל ועשו בו תקנת נגזל:
וע"ז אומר בירושלמי תמן אמר אפי' לא ידע (והוא ט"ס וצ"ל לא הודה) והכא אמר עד שיודה וע"ז משני תמן על ידי שאינו כעין שבועת התורה (פי' דהא התובע אינו יכול לתבוע אותו בברי וע"כ לא תיקנו שיהא בזה החומר של שבועת התורה כגון לאנקוטי חפצא ועיין בשבועות (ד' מ"א) בתוס' ד"ה מאי איכא בין שבועה דאורייתא לשבועה דרבנן כו' פי' בקונטרס דנפקא מינה דבדאוריי' בעי אנקוטי חפצא בידי' ובדרבנן לא בעי כו' וע"ז אומר תמן על ידי שאינו כעין שבועת התורה אפי' לא הודה והכא דקא תני אלו נשבעין ונוטלין היינו כעין שבועת התורה וכמו דאיתא לקמן (פ"ד ה"ז) אמר ר' זירא כולהון כעין שבועת התורה ירדו להן וע"כ סובר ר' יהודה דבעינן עד שיודה במקצת: