נועם ירושלמי על שבועות ו:ח:ד

עוד שם שמואל אמר שאין השבועה זזה מביניהן אם ישבע המלוה ה"ז נשבע ונוטל ואם ישבע הלוה מוציא הלה את הפקדון מי הוא הנשבע מי שהפיקדון אצלו רב ור"ל אמרי על רישא (פי' דהיינו סיפא דרישא דהיינו סלע הלויתיך עליו ושקל הי' שוה והלה אומר לא כי אלא סלע הלויתני עליו ושלשה דינרין הי' שוה חייב) וע"ז אומר מי נשבע (פי' אע"ג דשבועה גבי לוה היא) ע"ז אומר המלוה נשבע שמא ישבע זה ויוציא הלה את הפיקדון:

ונראה לי שנתחלפו השורות ותחילה צ"ל בירושלמי רב ור"ל אמרי על רישא ואח"כ צריך לגרוס הא דשמואל שאין השבועה זזה מביניהן אם ישבע המלוה ה"ז נשבע ונוטל ואם ישבע הלוה יוציא הלה את הפיקדון מי הוא הנשבע מי שהפקדון אצלו שמא ישבע זה ויוציא הלה את הפיקדון:

שם בירושלמי סלע הלויתני עליו ושתים היה שוה והלה אומר לא כי אלא סלע הלויתיך עליו וסלע הי' שוה פטור סלע הלויתני עליו כו' והלה אומר איני יודע כו' (פי' אם ברי ושמא ברי עדיף או לא וע"כ מיבעי לי' דווקא אסיפא משום שברישא אם הלוה אומר איני יורע ה"ל איני יודע אם פרעתיך ובזה ודאי חייב לכולי עלמא וכמו דאיתא בחו"מ (ס' ע"ב סעי' יא) סלע הלויתיך עליו ושקל הי' שוה כו' וע"כ מיבעי לי' בסיפא שהמלוה אומר איני יודע אם המשכון שוה יותר וא"כ ה"ל איני יודע אם חייב לך). וע"ז אומר ר' בא רב הונא בשם רב אמר אנת לית ידע אהן ידע (פי' דברי ושמא ברי עדיף ודלא כשיטת הש"ס דילן דלא אמרינן ברי ושמא ברי עדיף כר"ש):

עוד שם ר' יהושע דיומא בעי קומי ר' יונה תמן את אמר לית את ידע אהן ידע וכא את אמר הכין תמן יש חילול שבועה הכא לית חילול שבועה עיין מה שביארתי בספרי נועם ירושלמי (פ"ז דקידושין ה' יא) על מה שפירשו הרמב"ן והרא"ש בזה הירושלמי ועיין ברפ"ג דב"מ מה שביארתי שם: