נועם ירושלמי על שבת ד:א:ג
Noam Yerushalmi on Shabbos 4:1:3 (Noam Yerushalmi on Shabbat 4:1:3) · נועם ירושלמי על שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →שם תני אין טומנין ברמץ א"ר זעירא הדא אמרה אפר שצנן מותר לטמון בו והקשה הק"ע דלמה השמיטו הפוסקים דין זה ואי משום דליתא בבבלי הרי גם סלעים ליתא בבבלי וכן כתב לקמן גבי הא דאמרינן שם כל דבר שמרחיקין אותו מן הכותל אסור לטמון בו א"ר יוסי מן מה דתנינן תמן טומנים בו הדא אמרת אין מרחיקין אותו מן הכותל כו' אתיב ר' שמי הרי סלעים מרחיק אותן מן הכותל מעתה אסור לטמון בהןא"ר יוסי לא שהסלעים מרתיחין אלא שהן עושין חלודה והן מלקין ארעיתו של כותל וכתב הק"ע כתב הרמ"א בהגהות או"ח (סימן רנ"ז סעי' ג') יש אומרים דמותר להטמין בסלעים אעפ"י שמוסיפין הבל דמילתא כו' לא גזרו בה רבנן וקשה הא מפורש כאן שאין הסלעים מרתיחין כלל לפיכך מותר להטמין בהם ואיך עזב טעם הירושלמי ותפס דברי ר"ת כו' וטעה בזה דהא מוכח בש"ם דילן דלא סבר כמו הירושלמי דהא אמרינן בב"ב (ד' י"ט) מרחיקין את הסלעים כו' תנן התם במה טומנין ובמה אין טומנין אין טומנין לא בגפת כו' ופריך מ"ש הכא דקתני סלעים ולא קתני חול ומ"ש התם דקתני חול ולא קתני סלעים אלא אמר רבא התם היינו טעמא דלא קתני סלעים משום דמשתברי לי' לקדירה כו' א"כ אינו סובר כמו הירושלמי אלא שרש"י פי' משום שאין דרך להטמין בסלעים ע"כ לא תנא סלעים ור"ת פירש דמשום דאין דרך להטמין בסלעים ע"כ לא גזרו בזה משום דמלתא כו' לא גזרו בה רבנן. אבל הא ודאי דהש"ס דילן חולק על הירושלמי ודו"ק.